Bouddhisme: 11 malentendus et erreurs courants

Les gens croient que beaucoup de choses sur le bouddhisme sont tout simplement incorrectes. Ils pensent que les bouddhistes veulent être éclairés pour pouvoir être heureux tout le temps. Si quelque chose de mauvais vous arrive, c'est à cause de quelque chose que vous avez fait dans une vie passée. Tout le monde sait que les bouddhistes doivent être végétariens. Malheureusement, une grande partie de ce que "tout le monde sait" sur le bouddhisme n'est pas vraie. Explorez ces idées communes mais erronées que beaucoup de gens en Occident ont sur le bouddhisme.

Le bouddhisme enseigne que rien n'existe

De nombreuses diatribes sont écrites pour contredire l'enseignement bouddhiste selon lequel rien n'existe. Si rien n’existe, demandent les auteurs, qui est-ce qui imagine que quelque chose existe?

Cependant, le bouddhisme n'enseigne pas que rien n'existe. Cela met au défi notre compréhension de la façon dont les choses existent. Il enseigne que les êtres et les phénomènes n'ont pas d'existence intrinsèque . Mais le bouddhisme n'enseigne pas qu'il n'y a pas d'existence du tout.

Le folklore "rien n'existe" provient principalement d'une incompréhension de l'enseignement de l'anatta et de son extension mahayana, shunyata. Mais ce ne sont pas des doctrines de non-existence. Au contraire, ils enseignent que nous comprenons l'existence d'une manière limitée et unilatérale.

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Le bouddhisme enseigne que nous sommes tous un

Tout le monde a entendu la blague sur ce que le moine bouddhiste a dit à un vendeur de hot-dogs: "Fais-moi un avec tout." Le bouddhisme n'enseigne-t-il pas que nous ne faisons qu'un avec tout?

Dans le Maha-nidana Sutta, le Bouddha a enseigné qu'il était incorrect de dire que le soi est fini, mais il est également incorrect de dire que le soi est infini. Dans ce sutra, le Bouddha nous a appris à ne pas conserver nos vues sur le fait de savoir si le soi est ceci ou cela. Nous tombons dans l’idée que nous, les individus, sommes des éléments constitutifs de One Thing ou que notre moi individuel est faux et qu’un soi infini qui-est-tout-vrai est vrai. Pour comprendre le soi, il faut aller au-delà des concepts et des idées.

Les bouddhistes croient en la réincarnation

Si vous définissez la réincarnation comme la transmigration d'une âme dans un nouveau corps après la mort de l'ancien corps, alors non, le Bouddha n'enseigna pas une doctrine de la réincarnation. D'une part, il a enseigné qu'il n'y avait pas d'âme à transmigrer.

Cependant, il existe une doctrine bouddhiste de la renaissance. Selon cette doctrine, c'est l'énergie ou le conditionnement créé par une vie qui renaît en une autre, pas une âme. "La personne qui meurt ici et qui renaît ailleurs n'est ni la même personne ni une autre", écrivait Walpola Rahula, érudit chez Theravada.

Cependant, il n'est pas nécessaire de "croire en" la renaissance pour être bouddhiste. Beaucoup de bouddhistes sont agnostiques en matière de renaissance.

Les bouddhistes sont censés être végétariens

Certaines écoles de bouddhisme insistent sur le végétarisme et je pense que toutes les écoles l’encouragent. Mais dans la plupart des écoles de bouddhisme, le végétarisme est un choix personnel et non un commandement.

Les premières écritures bouddhistes suggèrent que le Bouddha historique lui-même n'était pas végétarien. La première commande de moines demandait leur nourriture, et la règle était que si un moine recevait de la viande, il était obligé de la manger à moins qu'il ne sache que l'animal avait été abattu spécifiquement pour nourrir les moines.

Le karma est le destin

Le mot "karma" signifie "action", pas "destin". Dans le bouddhisme, le karma est une énergie créée par une action volontaire, à travers des pensées, des paroles et des actes. Nous créons tous du karma à chaque minute, et le karma que nous créons nous affecte à chaque minute.

Il est courant de penser à "mon karma" comme quelque chose que vous avez fait dans votre dernière vie et qui scelle votre destin dans cette vie, mais ce n'est pas une compréhension bouddhiste. Le karma est une action, pas un résultat. L'avenir n'est pas figé. Vous pouvez changer le cours de votre vie maintenant en changeant vos actes volontaires et vos schémas autodestructeurs.

Le karma punit les personnes qui le méritent

Le karma n'est pas un système cosmique de justice et de rétribution. Il n'y a pas de juge invisible qui tire les ficelles du karma pour punir les malfaiteurs. Le karma est aussi impersonnel que la gravité. Ce qui monte descend; ce que vous faites est ce qui vous arrive.

Le karma n'est pas la seule force qui fait que des choses se produisent dans le monde. Si une terrible inondation efface une communauté, ne présumez pas que le karma a provoqué une inondation ou que ses habitants méritaient d'être punis pour quelque chose. Des événements malheureux peuvent arriver à n'importe qui, même le plus juste.

Cela dit, le karma est une force puissante qui peut mener à une vie généralement heureuse ou généralement misérable.

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L'illumination est bénie tout le temps

Les gens imaginent que "s’éveiller", c’est comme actionner un interrupteur heureux, et que l’on passe de l’ignorance et de la misère à la félicité et à la sérénité dans un grand technicolor Ah HAH! moment.

Le mot sanscrit souvent traduit par "illumination" signifie en réalité "éveil". La plupart des gens se réveillent progressivement, souvent de manière imperceptible, sur une longue période. Ou bien ils se réveillent à travers une série d'expériences "d'ouverture", chacune révélant un peu plus, mais pas l'image complète.

Même les enseignants les plus éveillés ne flottent pas dans un nuage de bonheur. Ils vivent toujours dans le monde, prennent le bus, attrapent le rhume et manquent parfois de café.

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Le bouddhisme enseigne que nous sommes supposés souffrir

Cette idée vient d'une mauvaise lecture de la Première Noble Vérité, souvent traduite par "La vie est une souffrance". Les gens lisent cela et pensent que le bouddhisme enseigne que la vie est toujours misérable. Je ne suis pas d'accord Le problème est que le Bouddha, qui ne parlait pas anglais, n'utilisait pas le mot anglais "souffrant".

Dans les premières écritures, nous lisons qu'il dit que la vie est dukkha. Dukkha est un mot pali qui contient beaucoup de significations. Cela peut signifier une souffrance ordinaire, mais cela peut aussi se rapporter à tout ce qui est temporaire, incomplet ou conditionné par d'autres choses. Ainsi, même la joie et le bonheur sont dukkha, car ils vont et viennent.

Certains traducteurs utilisent "stressant" ou "insatisfaisant" au lieu de "souffrance" pour dukkha.

Le bouddhisme n'est pas une religion

"Le bouddhisme n'est pas une religion. C'est une philosophie." Ou, parfois, "c'est une science de l'esprit." Hé bien oui. C'est une philosophie. C'est une science d'esprit si vous utilisez le mot "science" dans un sens très large. C'est aussi la religion.

Bien sûr, beaucoup dépend de la définition de "religion". Les personnes dont la première expérience en matière de religion tend à définir la "religion" de manière à exiger la croyance en des dieux et des êtres surnaturels. C'est une vue limitée.

Bien que le bouddhisme ne nécessite pas de croire en Dieu, la plupart des écoles de bouddhisme sont hautement mystiques, ce qui les met hors des limites de la simple philosophie.

Les bouddhistes vénèrent le Bouddha

Le Bouddha historique est considéré comme un être humain qui a réalisé l'illumination par ses propres efforts. Le bouddhisme n'est pas non plus théiste - le Bouddha n'a pas enseigné spécifiquement qu'il n'y avait pas de dieux, mais simplement que croire en des dieux n'était pas utile pour réaliser l'illumination.

"Bouddha" représente aussi l'illumination elle-même et aussi la nature de Bouddha - la nature essentielle de tous les êtres. L'image emblématique du Bouddha et des autres êtres illuminés est un objet de dévotion et de respect, mais pas en tant que dieux.

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Les bouddhistes évitent les attachements, ils ne peuvent donc pas avoir de relations

Quand les gens entendent que la pratique bouddhiste est "non-attachée", ils supposent parfois que cela signifie que les bouddhistes ne peuvent pas nouer de relations avec les gens. Mais ce n'est pas ce que cela signifie.

À la base de l'attachement se trouve une dichotomie auto-autre - un moi à attacher et un autre à attacher. Nous "attachons" aux choses par manque d’incomplétude et de besoin.

Mais le bouddhisme enseigne que la dichotomie auto-autre est une illusion et que finalement rien n'est séparé. Quand on réalise intimement cela, il n'y a pas besoin d'attachement. Mais cela ne signifie pas que les bouddhistes ne peuvent pas être dans des relations proches et aimantes.