L’un des débats les plus controversés de l’histoire de l’église porte sur les doctrines antagonistes du salut, connues sous le nom de calvinisme et d’arminianisme. Le calvinisme est basé sur les croyances théologiques et l’enseignement de La Réforme et l'Arminianisme sont basés sur l'opinion du théologien néerlandais Jacobus Arminius (1560-1609).
Après avoir étudié avec le gendre de John Calvin à Genève, Jacobus Arminius a commencé par être un calviniste strict. Plus tard, en tant que pasteur à Amsterdam et professeur à l'Université de Leiden aux Pays-Bas, les études d'Arminius dans le livre de Romains ont conduit à des doutes et au rejet de nombreuses doctrines calvinistes.
En résumé, le calvinisme est centré sur la souveraineté suprême de Dieu, la prédestination, la dépravation totale de l'homme, une élection inconditionnelle, des expiations limitées, une grâce irrésistible et la persévérance des saints.
L'arminianisme met l'accent sur l'élection conditionnelle basée sur la connaissance préalable de Dieu, le libre arbitre de l'homme par la grâce prévenante de coopérer avec Dieu dans le salut, l'expiation universelle de Christ, la grâce résistible et le salut potentiellement perdus.
Qu'est-ce que tout cela signifie exactement? Le moyen le plus simple de comprendre les différents points de vue doctrinaux est de les comparer côte à côte.
Comparez les croyances du calvinisme vs. Arminianisme
La souveraineté de Dieu
La souveraineté de Dieu est la conviction que… Dieu contrôle totalement tout ce qui se passe dans l'univers. Son règne est suprême et sa volonté est la cause finale de toutes choses.
Calvinisme: « Dans la pensée calviniste, la souveraineté de Dieu est inconditionnelle, illimitée et absolue. Toutes les choses sont prédéterminées par le bon plaisir de la volonté de Dieu. Dieu a prévenu à cause de sa propre planification.
Arminianisme: « Pour l'Arminien, Dieu est souverain, mais a limité son contrôle en correspondance avec la liberté et la réponse de l'homme. Les décrets de Dieu sont associés à sa connaissance préalable de la réponse de l'homme.
La dépravation de l'homme
Les calvinistes croient en la dépravation totale de l'homme alors que les Arminiens s'en tiennent à une idée appelée "dépravation partielle".
Calvinisme: «À cause de la chute, l'homme est totalement dépravé et mort dans son péché. L'homme est incapable de se sauver lui-même et, par conséquent, Dieu doit initier le salut.
Arminianisme: «À cause de la chute, l'homme a hérité d'une nature corrompue et dépravée. Par «grâce prévenante», Dieu a enlevé la culpabilité du péché d'Adam. La grâce prévenante est définie comme le travail préparatoire du Saint-Esprit, donné à tous, permettant à une personne de répondre à l'appel de Dieu au salut.
Élection
L'élection fait référence au concept de la façon dont les gens sont choisis pour le salut. Les calvinistes pensent que l'élection est inconditionnelle, tandis que les Arminiens pensent que l'élection est conditionnelle.
Calvinisme: « Avant la fondation du monde, Dieu a choisi (ou" élu ") inconditionnellement certains d'être sauvés. L'élection n'a rien à voir avec la réponse future de l'homme. Les élus sont choisis par Dieu.
Arminianisme: «L’ élection est basée sur la connaissance préalable de Dieu de ceux qui croiraient en lui par la foi. En d'autres termes, Dieu a élu ceux qui le choisiraient de leur propre volonté. L'élection conditionnelle est basée sur la réponse de l'homme à l'offre de salut de Dieu.
L'expiation du Christ
L'expiation est l'aspect le plus controversé du débat Calvinisme / Arminianisme. Il fait référence au sacrifice du Christ pour les pécheurs. Pour les calvinistes, l'expiation du Christ est limitée aux élus. Dans la pensée arminienne, l'expiation est illimitée. Jésus est mort pour tout le monde.
Calvinisme: Jésus-Christ est mort pour ne sauver que ceux qui lui ont été donnés (élus) par le Père dans l'éternité passée. Puisque le Christ n'est pas mort pour tout le monde, mais seulement pour les élus, son expiation a été couronnée de succès.
Arminianisme: Christ est mort pour tout le monde. La mort expiatoire du Sauveur a fourni le moyen de salut pour toute la race humaine. L'expiation du Christ, cependant, n'est efficace que pour ceux qui croient.
la grâce
La grâce de Dieu a à voir avec son appel au salut. Le calvinisme dit que la grâce de Dieu est irrésistible, tandis que l'arminianisme affirme qu'on peut y résister.
Calvinisme: « Alors que Dieu étend sa grâce commune à toute l'humanité, il ne suffit pas de sauver qui que ce soit. Seule la grâce irrésistible de Dieu peut attirer les élus au salut et rendre une personne disposée à répondre. Cette grâce ne peut être obstruée ou résistée.
Arminianisme: « Grâce à la grâce préparatoire (prévenante) donnée à tous par le Saint-Esprit, l'homme est capable de coopérer avec Dieu et de répondre avec foi au salut. Par la grâce prévenante, Dieu a supprimé les effets du péché d'Adam. A cause du "libre arbitre", les hommes sont également capables de résister à la grâce de Dieu.
Volonté de l'homme
La libre volonté de l'homme contre la volonté souveraine de Dieu est liée à de nombreux points du débat Calvinisme contre Arminianisme.
Calvinisme: « Tous les hommes sont totalement dépravés et cette dépravation s'étend à toute la personne, y compris la volonté. À l'exception de la grâce irrésistible de Dieu, les hommes sont tout à fait incapables de répondre à Dieu seuls.
Arminianisme: « Parce que la grâce prévenante est donnée à tous les hommes par le Saint-Esprit, et que cette grâce s'étend à toute la personne, tout le monde a le libre arbitre.
Persévérance
La persévérance des saints est liée au débat "une fois sauvé, toujours sauvé" et à la question de la sécurité éternelle. Le calviniste dit que les élus persévéreront dans la foi et ne renieront pas Christ de manière permanente et ne se détourneront pas de lui. L'Arminien peut insister pour qu'une personne puisse tomber et perdre son salut. Cependant, certains Arminiens embrassent la sécurité éternelle.
Calvinisme: «Les croyants persévéreront dans le salut parce que Dieu veillera à ce que personne ne soit perdu. Les croyants sont en sécurité dans la foi parce que Dieu finira le travail qu'il a commencé.
Arminianisme: " En exerçant leur libre arbitre, les croyants peuvent se détourner ou se détourner de la grâce et perdre leur salut."
Il est important de noter que tous les points doctrinaux dans les deux positions théologiques ont un fondement biblique, ce qui explique pourquoi le débat a été si diviseur et durable tout au long de l'histoire de l'Église. Différentes confessions en désaccord sur les points corrects, rejetant tout ou partie des systèmes de théologie, laissant la plupart des croyants dans une perspective mixte.
Parce que calvinisme et arminianisme traitent tous deux de concepts qui vont bien au-delà de la compréhension humaine, le débat se poursuivra certainement, car les êtres finis tentent d'expliquer un Dieu infiniment mystérieux.
