- 10 Et il le supplia beaucoup de ne pas les renvoyer hors du pays. 11 Or, il y avait près de la montagne un grand troupeau de porcs en train de se nourrir. 12 Et tous les démons le priaient, disant: Envoie-nous dans le porc, pour que nous puissions y entrer. 13 Et aussitôt Jésus leur donna congé. Et les esprits impurs sortirent et entrèrent dans les porcs; et le troupeau descendit violemment vers la mer dans un lieu escarpé (environ deux mille) et s’étouffa dans la mer.
- 14 Et ceux qui nourrissaient les porcs s'enfuirent, et le racontèrent dans la ville et dans le pays. Et ils sont sortis pour voir ce qui avait été fait. 15 Et ils allèrent vers Jésus et virent celui qui était possédé du diable et qui avait la légion assise et vêtue, dans son bon sens, et ils eurent peur. 16 Et ceux qui le virent leur racontèrent comment il était arrivé à celui qui était possédé du diable et aussi aux porcs. 17 Et ils commencèrent à le prier de sortir de leurs côtes.
- 18 Et quand il fut entré dans la barque, celui qui était possédé du diable l'avait prié pour qu'il soit avec lui. 19 Mais Jésus ne le laissa pas passer, mais lui dit: Retourne chez tes amis et dis-leur quelle grandeur le Seigneur a faite pour toi et a eu compassion de toi. 20 Puis il partit et se mit à annoncer à Decapolis combien Jésus avait accompli de grandes choses pour lui; tous s'émerveillèrent.
Matthieu 8: 28-34
Jésus, les démons et les porcs
Étant donné que cet événement se produit dans le «pays des Gadarenes», c'est-à-dire près de la ville de Gadara, nous avons probablement affaire à un troupeau de porcins domestiques appartenant à des Gentils, car Gadara faisait partie des Hellenized, Gentile cities of the Décapolis. Ainsi, Jésus a causé la mort d'un grand nombre de cochons qui appartenaient à quelqu'un d'autre.
La «Décapole» était une fédération de dix villes hellénisées en Galilée et dans la Samarie orientale, situées principalement le long du bord oriental de la mer de Galilée et du Jourdain. Aujourd'hui, cette région fait partie du royaume de Jordanie et du plateau du Golan. Selon Pline l'Ancien, Canatha, Gerasa, Gadara, Hippopotames, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis et Damas faisaient partie des villes de la Décapole.
Parce que les esprits étaient «impurs», il aurait été considéré comme une justice poétique de les envoyer dans des animaux «impurs». Cela, cependant, ne justifie pas de causer à un païen une telle perte - ce n’est pas différent du vol. Peut-être que Jésus n'a pas considéré que la propriété d'un païen était digne de considération et peut-être qu'il ne pensait pas que le huitième commandement, "tu ne voleras pas", s'appliquera. Cependant, même la sixième disposition du code Noachide (les lois applicables aux non-juifs) prévoyait l'interdiction du vol.
Nous nous demandons cependant pourquoi les esprits ont demandé à entrer dans le porc. Est-ce que cela était censé souligner à quel point ils étaient si affreux qu'ils se seraient contentés de posséder des porcs? Et pourquoi ont-ils forcé les porcs à se jeter dans la mer pour qu'ils ne puissent rien faire de mieux?
Traditionnellement, les chrétiens ont vu dans ce passage le début de la purification des terres des Gentils, car des animaux et des esprits impurs ont été bannis dans la mer où Jésus avait déjà démontré son pouvoir et son autorité. Cependant, on peut soutenir que l'auditoire de Mark a perçu cela comme un peu d'humour: Jésus a trompé les démons en leur donnant ce qu'ils voulaient mais en les détruisant par la même occasion.
Qu'est-ce que ça veut dire?
Peut-être un indice sur la signification de ce passage réside-t-il dans le fait que les esprits craignaient d'être expulsés du pays. Cela correspondrait à un point soulevé à propos de la première partie de cette histoire: cette possession et cet exorcisme peuvent traditionnellement être lus comme une parabole sur la rupture des liens du péché, la présence indésirable des légions romaines. Bien entendu, ils n'auraient pas voulu être expulsés du pays, mais beaucoup de Juifs auraient voulu les voir chassés à la mer. Nous nous demandons s'il y avait une version antérieure de cette histoire dans laquelle le thème de chasser les Romains était plus fort.
Une fois que les porcs et les esprits impurs ont disparu, nous constatons que les réactions de la foule ne sont plus aussi positives que par le passé. Ce n'est que naturel: un étrange Juif est arrivé avec des amis et a détruit un troupeau de cochons. Jésus a bien de la chance de ne pas avoir été jeté en prison ou jeté de la falaise pour rejoindre le porc.
Un aspect curieux de l’histoire de la libération de l’homme possédé par le démon est la façon dont elle se termine. "Habituellement, " Jésus avertit les gens de se taire sur qui il est et ce qu’il a fait. s'il préfère travailler en secret. Dans ce cas, cependant, cela est ignoré et Jésus non seulement ne dit pas à l'homme sauvé d'être tranquille, mais lui commande en fait d'aller raconter à tout le monde ce qui s'est passé, malgré le fait que l'homme veut rester avec Jésus et travailler avec lui.
Les personnes admonestées à rester silencieuses n'ont jamais vraiment écouté les paroles de Jésus. Ce n'est donc pas une surprise si Jésus est obéi dans ce cas. L'homme ne dit pas simplement à ses amis de la région, il se rend à Decapolis pour parler et écrire sur les choses que Jésus a faites. Si quelque chose était vraiment publié, cependant, rien de tout cela n'a survécu jusqu'à présent.
La publication dans ces villes aurait dû toucher un public assez nombreux et bien éduqué de Juifs et de Gentils - Hellénisés -, mais surtout de Gentils qui, selon certains, n'étaient pas en bons termes avec les Juifs. Jésus pourrait-il désirer que cet homme ne tienne pas bien qui ait quelque chose à voir avec le fait qu'il se trouve dans une région des Gentils plutôt que dans une région juive?
Interprétation chrétienne
Traditionnellement, les chrétiens ont interprété l'homme comme un prototype de la communauté des disciples de Jésus Gentils après sa résurrection. Libérés des liens du péché, ils sont exhortés à sortir du monde et à partager la «bonne nouvelle» sur ce qu'ils ont vécu afin que d'autres puissent les rejoindre. Chaque converti est donc également censé être un missionnaire - un contraste frappant avec les traditions juives qui n'encouragent pas l'évangélisation et la conversion.
Le message que l'homme aurait diffusé semblerait être probablement attrayant: tant que vous aurez foi en Dieu, Dieu aura de la compassion pour vous et vous délivrera de vos ennuis. À l'époque, les Juifs connaissaient ces troubles comme les Romains. Pour les chrétiens des époques ultérieures, ces problèmes étaient souvent identifiés comme des péchés. En effet, de nombreux chrétiens auraient pu s'identifier avec l'homme qui était possédé, souhaitant être avec Jésus mais ayant reçu le commandement d'aller dans le monde et de diffuser son message.
