Les Immortels of Meluha est le premier livre de la «trilogie de Shiva» d'Amish Tripathi. Ce qui rend ce livre, et les deux suivants, une bonne lecture est la simplicité du langage et un style narratif facile et racé. L'intrigue ne ralentit presque jamais assez pour que le lecteur perde de l'intérêt lorsqu'un événement en entraîne un autre.
L'histoire se déroule dans un pays qui ne s'appelle pas encore l'Inde et à une époque où la demeure montagneuse de Shiva n'était pas connue sous le nom de Tibet. N'essayez pas de chercher des données factuelles, car ce n'est pas un rapport historique!
Venant d’une famille hindoue, j’ai grandi en écoutant les contes vaillants des dieux et des déesses sur la façon dont ils punissent les injustes, donnent des bénédictions et des bienfaits aux justes. Les histoires mythologiques que j'ai entendues et lues étaient toujours très formelles dans leur ton et leur structure, car nos divinités sont censées être vénérées et respectées.
C'est donc un peu choquant de lire un livre sur Shiva dans ce livre, jurant avec désinvolture des mortels modernes - 'putain', 'ordures', 'enfer sanglant', 'wow' et 'quelle femme' et jouissant d'une bon moment avec son marijuana chillum.
Pour la première fois de ma vie, je suis tombé sur un dieu «humain». Voici une personne qui n'est pas née Dieu mais qui a été investie dans le rôle de l'un et a accompli son destin en faisant tous les bons choix et en faisant son devoir envers l'humanité. Si on y réfléchit, nous avons tous le potentiel d'accomplir notre destin en suivant également le chemin de la justice.
C’est peut-être dans ce sens que les Amish interprètent le chant commun de tous les fervents shaïvites, «Har Har Mahadev» comme signifiant «nous sommes tous des Mahadev».
De plus, Amish nous ramène à certains principes de base de la nature humaine lorsqu'il évoque les traits saillants des sociétés Suryavanshi et Chandravanshi (le clan du soleil et de la lune) et leurs différences. En réfléchissant à ce concept, je me suis rendu compte que dans notre monde réel, nous pouvons également classer les personnes dans Suryavanshis et Chandravanshis également, en fonction de leurs caractéristiques et de leurs personnalités. Asuras ou démons et Suryavanshis représentent les caractéristiques masculines, tandis que les Devas ou dieux et Chandravanshis représentent les traits féminins.
En fait, «l'astrologie védique classe toujours le« janam kundlis »ou les diagrammes de naissance et les horoscopes comme étant essentiellement« deva-gana »ou« asura-gana », c'est-à-dire pieux ou impies. En substance, il symbolise le yin-yang de la vie, à la fois si différent et pourtant si essentiel à l'existence de l'autre - le masculin et le féminin, le positif et le négatif.
Une autre idée très importante que ce livre laisse au lecteur est l’interprétation, ou plutôt l’interprétation erronée du bien et du mal. À mesure que les niveaux d'intolérance envers d'autres cultures, religions et communautés augmentent, provoquant des troubles et des divisions grandissantes, il est rafraîchissant de se rappeler le «tableau plus général».
Ce qui est perçu comme mauvais par quelqu'un peut ne pas l'être nécessairement aux yeux d'un autre. Comme l’apprend le Mahadev, «la différence entre deux modes de vie dissemblables est décrite comme un combat entre le bien et le mal; le fait que quelqu'un soit différent ne les rend pas méchants. "
Amish décrit habilement comment les Suryavanshis veulent que les Mahadev les aident à anéantir les Chandravanshis, tandis que ceux-ci s'attendent à ce qu'il se joigne à eux contre les Suryavanshis. La vérité est que le Mahadev doit regarder au-delà des querelles insignifiantes des deux clans et s'attaquer à un plus grand mal parmi eux, tout ce qui menace l'existence même de l'humanité.
Que le livre enflamme votre imagination pour insister sur les grandes questions de la vie ou non, il s'agit certainement d'un tourne-page populiste. Peut-être Amish a-t-il rempli son destin en écrivant cette trilogie enjouée qui parle à la génération actuelle sur un ton compréhensible, tout en apportant un message sous-jacent du début des temps le message du karma et du dharma, la tolérance pour tous formes de vie et la prise de conscience qu’il existe effectivement une image beaucoup plus grande que ce que nous voyons!
