La première chose, et peut-être la plus importante, à garder à l'esprit est que, finalement, d'un point de vue politique et militaire, les Croisades ont été un échec total. La première croisade a été un succès suffisant pour que les dirigeants européens puissent détruire des royaumes comprenant des villes telles que Jérusalem, Acre, Bethléem et Antioche. Après cela, cependant, tout est allé en descente.
Le royaume de Jérusalem perdurerait sous une forme ou une autre pendant plusieurs centaines d'années, mais il se trouvait toujours dans une situation précaire. Elle reposait sur une longue et étroite bande de terre sans barrières naturelles et dont la population n’était jamais entièrement conquise. Des renforts continus de l'Europe étaient nécessaires mais pas toujours à venir (et ceux qui essayaient ne vivaient pas toujours pour voir Jérusalem).
L'ensemble de sa population était d'environ 250 000 personnes concentrées dans des villes côtières comme Ascalon, Jaffa, Haïfa, Tripoli, Beyrouth, Tyr et Acre. Environ 5 à 1 de la population autochtone était plus nombreuse que ces croisés - ils étaient autorisés à se gouverner eux-mêmes en grande partie, et ils étaient satisfaits de leurs maîtres chrétiens, mais ils n’ont jamais été vaincus, ils étaient simplement soumis.
La position militaire des croisés était en grande partie maintenue par un réseau complexe de fortes fortifications et de châteaux. Tout au long de la côte, les croisés avaient des forteresses en vue, ce qui permettait une communication rapide sur de grandes distances et la mobilisation des forces relativement rapidement.
Franchement, les gens aimaient l' idée que les chrétiens dirigent la Terre sainte, mais ils n'étaient pas très intéressés par la marche pour la défendre . Le nombre de chevaliers et de souverains disposés à dépenser du sang et de l'argent pour la défense de Jérusalem ou d'Antioche était très faible, compte tenu en particulier du fait que l'Europe n'était presque jamais unie. Tout le monde devait toujours se soucier de ses voisins. Ceux qui sont partis devaient craindre que leurs voisins n'empiètent sur leur territoire sans être là pour le défendre. Ceux qui sont restés derrière ont eu à craindre que ceux de la croisade ne se développent trop en pouvoir et en prestige.
Une des choses qui ont empêché les Croisades d’avoir du succès est cette querelle et ces querelles incessantes. Bien sûr, il y en avait beaucoup aussi parmi les dirigeants musulmans, mais à la fin, les divisions entre chrétiens européens étaient pires et créaient davantage de problèmes pour la mise en place de campagnes militaires efficaces à l'Est. Même El Cid, un héros espagnol de la Reconquista, s'est tout aussi souvent battu pour les dirigeants musulmans que contre eux.
À part la reconquête de la péninsule ibérique et la reconquête de certaines îles de la Méditerranée, il n’ya que deux choses sur lesquelles nous pouvons nous appuyer qui pourraient être qualifiées de succès militaires ou politiques des croisades. Premièrement, la capture de Constantinople par des musulmans a probablement été retardée. Sans l'intervention de l'Europe occidentale, il est probable que Constantinople serait tombée beaucoup plus tôt que 1453 et une Europe divisée aurait été grandement menacée. Le recul de l'islam a peut-être contribué à préserver une Europe chrétienne.
Deuxièmement, bien que les croisés aient finalement été vaincus et repoussés en Europe, l'Islam s'est affaibli au cours du processus. Cela a non seulement contribué à retarder la capture de Constantinople, mais a également contribué à faire de l'Islam une cible plus facile pour les Mongols venant de l'Est. Les Mongols ont fini par se convertir à l'islam, mais avant cela, ils ont brisé le monde musulman, ce qui a également contribué à protéger l'Europe à long terme.
Résultat social et religieux des croisades
Sur le plan social, les croisades ont eu une incidence sur la position chrétienne à l'égard du service militaire. Auparavant, il y avait un fort préjugé contre les militaires, du moins parmi les ecclésiastiques, en partant du principe que le message de Jésus interdisait la guerre. L'idée originale interdisait de verser du sang au combat et fut exprimée par Saint Martin au IVe siècle: «Je suis un soldat du Christ. Je ne dois pas me battre. »Pour qu'un homme reste saint, il est strictement interdit de tuer à la guerre.
Les choses changèrent quelque peu sous l’influence d’Augustine qui développa la doctrine de la «guerre juste» et affirma qu’il était possible d’être chrétien et d’en tuer d’autres au combat. Les Crusades ont tout changé et ont créé une nouvelle image du service chrétien: le moine guerrier. Sur le modèle des ordres de croisade tels que les Hospitalers et les Kemplers Templars, les laïcs et les religieux pourraient considérer le service militaire et le meurtre des infidèles comme un moyen valable, voire préférable, de servir Dieu et l'Eglise. Ce nouveau point de vue a été exprimé par Saint-Bernard de Clairvaux, qui a déclaré que tuer au nom du Christ est un "malfaiteur" plutôt qu'un homicide "que tuer un païen, c'est gagner la gloire, car cela rend gloire". au Christ.
La croissance des armées et des ordres religieux tels que les chevaliers teutoniques et les templiers avait également des implications politiques. Jamais vu avant les croisades, ils n'ont pas entièrement survécu à la fin des croisades. Leur immense richesse et leurs biens, qui inspiraient naturellement fierté et mépris des autres, en faisaient des cibles tentantes pour les dirigeants politiques appauvris au cours des guerres avec leurs voisins et les infidèles. Les Templiers ont été supprimés et détruits. D'autres ordres sont devenus des organisations caritatives et ont complètement perdu leur ancienne mission militaire.
La nature de l'observance religieuse a également changé. En raison du contact prolongé avec tant de lieux saints, l'importance des reliques a augmenté. Les chevaliers, les prêtres et les rois ramenaient continuellement des fragments de saints et de «croix» avec eux et augmentaient leur stature en les plaçant dans des églises importantes. Les responsables d'églises locales ne s'en sont certainement pas préoccupés et ont encouragé les habitants à vénérer ces reliques.
Le pouvoir de la papauté a également augmenté un peu en partie à cause des croisades, en particulier de la Première. Il était rare qu'un dirigeant européen se lance seul dans une croisade; En règle générale, les croisades étaient uniquement lancées à la demande d'un pape. Quand ils ont réussi, le prestige de la papauté a été accru; quand ils ont échoué, les péchés des croisés ont été blâmés.
De tout temps, c’est par les bureaux du pape que des indulgences et des récompenses spirituelles ont été distribuées à ceux qui se sont portés volontaires pour porter la Croix et marcher vers Jérusalem. Le pape collectait aussi souvent des impôts pour payer les croisades - des impôts prélevés directement auprès du peuple et sans aucune contribution ni aide des dirigeants politiques locaux. Finalement, les papes ont commencé à apprécier ce privilège et à collecter des taxes à d’autres fins, ce que les rois et les nobles n’aimaient pas du tout, car chaque pièce versée à Rome était une pièce qui leur était refusée pour leurs coffres. La toute dernière taxe sur les croisades ou croisades dans le diocèse catholique romain de Pueblo, Colorado, n’a été officiellement abolie qu’en 1945.
Dans le même temps, le pouvoir et le prestige de l'église elle-même ont été quelque peu diminués. Comme indiqué ci-dessus, les croisades ont été un échec colossal et il était inévitable que cela porte atteinte au christianisme. Les croisades ont commencé par être motivées par la ferveur religieuse, mais à la fin, elles étaient davantage motivées par le désir des monarques de renforcer leur pouvoir sur leurs rivaux. Le cynisme et les doutes sur l’église ont augmenté tandis que le nationalisme était stimulé par l’idée d’une église universelle.
Commerce et idéologie
La demande accrue de biens d’échange a été encore plus importante - les Européens ont développé un énorme appétit pour les étoffes, les épices, les bijoux et bien plus encore des musulmans ainsi que pour des terres plus à l’est, telles que l’Inde et la Chine, suscitant un intérêt accru pour exploration. Dans le même temps, des marchés ont été ouverts à l'Est pour les produits européens.
Cela a toujours été le cas avec les guerres dans des pays lointains, car la guerre enseigne la géographie et élargit les horizons - à supposer que vous viviez à travers elle, bien sûr. Les jeunes hommes sont envoyés au combat, ils se familiarisent avec la culture locale et, une fois rentrés chez eux, ils ne veulent plus se passer de choses auxquelles ils étaient habitués: riz, abricots, citrons, oignons verts, satins, des gemmes, des teintures, etc. ont été introduits ou sont devenus plus courants dans toute l’Europe.
Il est intéressant de noter combien de changements ont été encouragés par le climat et la géographie: les hivers courts et surtout les étés longs et chauds étaient de bonnes raisons de mettre de côté leur laine européenne au profit de la tenue locale: turbans, burnous et pantoufles douces. Les hommes étaient assis en tailleur sur le sol pendant que leurs épouses adoptaient la pratique des parfums et des cosmétiques. Les Européens ou du moins leurs descendants, mariés à la population locale, sont à l'origine de nouveaux changements.
Malheureusement pour les croisés qui se sont installés dans la région, tout cela a assuré leur exclusion de toutes parts. Les habitants ne les ont jamais vraiment acceptés, quel que soit le nombre de leurs coutumes adoptées. Ils sont toujours restés des occupants, ne sont jamais devenus des colons. Dans le même temps, les Européens qui ont rendu visite ont décrié leur douceur et le caractère efféminé de leurs coutumes. Les descendants de la première croisade avaient perdu une grande partie de la spécificité européenne qui les rendaient étrangers à la fois en Palestine et en Europe.
Bien que les villes portuaires que les marchands italiens espéraient capturer et effectivement contrôler pendant un certain temps aient finalement été perdues, les villes marchandes italiennes ont fini par cartographier et contrôler la Méditerranée, la transformant en une mer chrétienne pour le commerce européen. Avant les Croisades, le commerce des marchandises en provenance de l’Est était largement contrôlé par les Juifs, mais avec la demande croissante, le nombre croissant de marchands chrétiens a écarté les Juifs - souvent par le biais de lois répressives qui limitaient leur capacité à se livrer à des échanges commerciaux. première place. Les nombreux massacres de Juifs à travers l'Europe et la Terre Sainte par les croisés en maraudage ont également aidé à ouvrir la voie aux marchands chrétiens.
Au fur et à mesure que l'argent et les biens circulent, les gens et les idées font de même. Le contact étendu avec les musulmans a conduit à un commerce moins matérialiste des idées: philosophie, science, mathématiques, éducation et médecine. Des centaines de mots arabes ont été introduits dans les langues européennes, la vieille coutume romaine de se raser la barbe, les bains publics et les latrines introduits, la médecine européenne améliorée et même l'influence sur la littérature et la poésie.
Plus qu’un peu de cela était «à l’origine» d’origine européenne, des idées que les musulmans avaient préservées chez les Grecs. Une partie de cela était également des développements ultérieurs des musulmans eux-mêmes. Ensemble, tout cela a conduit à des développements sociaux plus rapides en Europe, leur permettant même de surpasser la «civilisation islamique» - un phénomène qui continue de continuer à semer la confusion parmi les Arabes.
Économique Résultat des croisades
Le financement de l'organisation des croisades a été une entreprise gigantesque qui a conduit à des développements dans les domaines bancaire, commercial et fiscal. Ces changements dans la fiscalité et le commerce ont contribué à accélérer la fin du féodalisme. La société féodale suffisait pour des actions individualistes, mais elle ne convenait pas aux campagnes de grande envergure qui nécessitent tant d’organisation et de financement.
De nombreux nobles féodaux ont dû hypothéquer leurs terres sur des prêteurs, des marchands et sur l'église, ce qui reviendrait plus tard les hanter et saper le système féodal. Plus de quelques monastères peuplés de moines vouant ainsi un vœu de pauvreté acquirent ainsi de vastes domaines qui rivalisaient avec les nobles les plus riches d'Europe.
Dans le même temps, des dizaines de milliers de serfs ont obtenu leur liberté parce qu'ils se sont portés volontaires pour les croisades. Qu'ils soient morts au cours du processus ou qu'ils aient réussi à rentrer chez eux vivants, ils n'étaient plus liés aux terres appartenant à la noblesse, éliminant ainsi le peu de revenus qu'ils avaient. Ceux qui revenaient ne possédaient plus la position agricole sûre qu'ils avaient toujours connue de la part de leurs ancêtres et ils se retrouvèrent nombreux dans les villes, ce qui accéléra l'urbanisation de l'Europe, étroitement liée à l'essor du commerce et du mercantilisme.
