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Le sacrement du baptême dans l'église catholique

Le sacrement du baptême est souvent appelé "la porte de l'Eglise", car c'est le premier des sept sacrements non seulement dans le temps (puisque la plupart des catholiques le reçoivent comme un enfant en bas âge), mais en priorité puisque la réception des autres sacrements en dépend. . C'est le premier des trois sacrements d'initiation, les deux autres étant le sacrement de confirmation et le sacrement de sainte communion. Une fois baptisé, une personne devient membre de l'Église. Traditionnellement, le rite (ou cérémonie) du baptême était organisé devant les portes de la partie principale de l'église, pour signifier ce fait.

La nécessité du baptême

Le Christ lui-même a ordonné à ses disciples de prêcher l'évangile à toutes les nations et de baptiser ceux qui acceptent le message de l'évangile. Dans sa rencontre avec Nicodème (Jean 3: 1-21), Christ expliqua clairement que le baptême était nécessaire au salut: "Amen, je te le dis, à moins qu'un homme naisse de nouveau d'eau et du Saint-Esprit, il ne peut pas entrer le royaume de Dieu ". Pour les catholiques, le sacrement n'est pas une simple formalité; c'est la marque même du chrétien parce que cela nous amène à une nouvelle vie en Christ.

Les effets du sacrement du baptême

Le baptême a six effets principaux, qui sont tous des grâces surnaturelles:

  1. L'élimination de la culpabilité du péché originel (le péché imposé à toute l'humanité par la chute d'Adam et Eve dans le jardin d'Éden) et du péché personnel (les péchés que nous avons commis).
  2. La rémission de toutes les punitions que nous devons à cause du péché, à la fois temporelle (dans ce monde et purgatoire) et éternelle (la punition que nous subirions en enfer).
  3. L'infusion de la grâce sous la forme de la «grâce sanctifiante» (la vie de Dieu en nous); les sept dons du Saint-Esprit; et les trois vertus théologales.
  4. Devenir une partie du Christ.
  5. Devenir une partie de l'Église, qui est le corps mystique du Christ sur la terre.
  6. Permettre la participation aux sacrements, au sacerdoce de tous les croyants et à la croissance en grâce.

La forme du sacrement du baptême

Alors que l’Eglise a un rite de baptême étendu qui est normalement célébré et qui inclut des rôles pour les parents et les parrains et marraines, l’essentiel de ce rite est double: verser de l’eau sur la tête de la personne à baptiser (ou immerger le personne dans l’eau); et les mots "je vous baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit".

Le ministre du sacrement du baptême

Puisque la forme du baptême nécessite uniquement de l'eau et des mots, le sacrement, comme le sacrement du mariage, ne requiert pas de prêtre; toute personne baptisée peut en baptiser une autre. En fait, lorsque la vie d'une personne est en danger, même une personne non baptisée - y compris une personne qui ne croit pas en lui en Christ - peut baptiser, à condition que la personne "effectuant le" baptême " suit la forme du baptême et entend, par le baptême, faire ce que fait l’Église, autrement dit, amener le baptisé dans la plénitude de l’Église.

Dans certains cas où un baptême a été célébré par un ministre extraordinaire - c'est-à-dire quelqu'un d'autre qu'un prêtre, le ministre ordinaire de la Sainte-Cène - un prêtre peut ultérieurement accomplir un baptême conditionnel. Toutefois, un baptême conditionnel ne serait célébré que s’il existait un doute sérieux quant à la validité de l’application initiale de la Sainte-Cène - par exemple, si une formule non concurrentielle avait été utilisée, ou si le baptême avait été accompli par un non-chrétien. - une personne baptisée qui a reconnu par la suite qu’elle n’avait pas l’intention voulue.
Un baptême conditionnel n'est pas un "rebaptisme"; le sacrement ne peut être reçu qu'une seule fois. Et un baptême conditionnel ne peut être effectué pour une raison autre que le doute sérieux quant à la validité de la demande initiale - par exemple, «si un baptême valide a été célébré, « un prêtre ne peut pas effectuer un baptême conditionnel de sorte que des amis peuvent être présents.

Qu'est-ce qui rend un baptême valide?

Comme indiqué ci-dessus, la forme du sacrement du baptême comporte deux éléments essentiels: le versement d'eau sur la tête de la personne à baptiser (ou l'immersion de la personne dans l'eau); et les mots "je vous baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit".

En plus de ces deux éléments essentiels, cependant, la personne effectuant le baptême doit avoir l'intention de ce que l'Eglise catholique a l'intention de faire pour que le baptême soit valide. En d'autres termes, lorsqu'il baptise "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit", il doit signifier au nom de la Trinité et il doit avoir l'intention d'amener le baptisé dans la plénitude. de l'église.

L’Église catholique considère-t-elle que les baptêmes non catholiques sont valables?

Si à la fois les éléments du baptême et l'intention avec laquelle il est accompli sont présents, l'Église catholique considère que le baptême est valable, quel que soit le baptême. Puisque les chrétiens orthodoxes et protestants d'Orient rencontrent les deux éléments essentiels dans leur forme de baptême et ont l'intention voulue, leurs baptêmes sont considérés comme valables par l'Église catholique.

D'autre part, alors que les membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (communément appelés «mormons») se considèrent eux-mêmes comme des chrétiens, ils ne croient pas la même chose que les catholiques, les orthodoxes et les protestants croient au sujet du Père, le Fils et le Saint-Esprit. Plutôt que de croire qu'il s'agit de trois personnes en un seul Dieu (la Trinité), l'Église SDJ enseigne que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois divinités distinctes. C’est pourquoi l’Église catholique a déclaré que le baptême des SDJ n’était pas valide, car les mormons, quand ils baptisent "au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit", n’entendent pas ce que les chrétiens entendent est, ils n'ont pas l'intention de baptiser au nom de la Trinité.

Baptême infantile

Dans l'Église catholique d'aujourd'hui, le baptême est le plus souvent administré aux enfants. Alors que d'autres chrétiens s'opposent avec véhémence au baptême des enfants, croyant que le baptême nécessite l'assentiment de la personne baptisée, les orthodoxes orientales, les anglicans, les luthériens et d'autres principaux protestants pratiquent également le baptême d'enfants, et il existe des preuves qu'il pratiqué dès les premiers jours de l'Église.

Puisque le baptême supprime à la fois la culpabilité et la punition dues au péché originel, différer le baptême jusqu'à ce qu'un enfant puisse comprendre que le sacrement peut mettre en danger son salut, devrait-il mourir non baptisé?

Baptême des adultes

Les adultes convertis au catholicisme reçoivent également le sacrement, à moins qu'ils n'aient déjà reçu le baptême chrétien. (S'il existe un doute quant au fait qu'un adulte ait déjà été baptisé, le prêtre procèdera à un baptême conditionnel.) Une personne ne peut être baptisée qu'une fois en tant que chrétien ... Si, par exemple, il a été baptisé en tant que luthérien, il ne peut pas être "rebaptisé" quand il se convertira au catholicisme.

Tandis qu'un adulte peut être baptisé après avoir reçu une instruction appropriée dans la Foi, le baptême adulte se produit normalement aujourd'hui dans le cadre du rite de l'initiation chrétienne pour adultes (RCIA) et est immédiatement suivi de la confirmation et de la communion.

Baptême de désir

Bien que l'Église ait toujours enseigné que le baptême est nécessaire au salut, cela ne signifie pas que seuls ceux qui ont été officiellement baptisés peuvent être sauvés. Très tôt, l'Église a reconnu qu'il existe deux autres types de baptême en plus du baptême d'eau.

Le baptême de désir s’applique tant à ceux qui, tout en souhaitant se faire baptiser, meurent avant de recevoir la Sainte-Cène, que "ceux qui, sans que ce soit leur faute, ne connaissent pas l’Évangile de Christ ou de son Église, mais cherchent néanmoins Dieu avec un cœur sincère, et, émus par la grâce, essayant dans leurs actions de faire sa volonté telle qu’elle la connaît par les diktats de la conscience "( Constitution sur l’Eglise, Concile Vatican II).

Baptême du sang

Le baptême de sang est semblable au baptême de désir. Cela fait référence au martyre de ces croyants qui ont été tués pour la foi avant d'avoir eu la chance d'être baptisés. C'était un phénomène courant dans les premiers siècles de l'Église, mais aussi plus tard dans les pays missionnaires. Comme le baptême de désir, le baptême de sang a les mêmes effets que le baptême d'eau.

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