La déontologie (ou éthique déontologique) est la branche de l'éthique dans laquelle les gens définissent ce qui est moralement juste ou faux par les actions elles-mêmes, plutôt que de faire référence aux conséquences de ces actions ou au caractère de la personne qui les exécute. Le mot déontologie vient du grec racines deon, qui signifie devoir, et de logos, qui signifie science. Ainsi, la déontologie est la "science du devoir".
Les systèmes moraux déontologiques se caractérisent par une focalisation sur et le strict respect de règles ou devoirs moraux indépendants. Pour faire les bons choix moraux, il faut comprendre quels sont ces devoirs moraux et quelles sont les règles appropriées pour les réglementer. Lorsque le déontologue s'acquitte de son devoir, il se comporte moralement par définition. Ne pas s'acquitter de son devoir rend immoral.
Dans un système déontologique, les devoirs, les règles et les obligations sont déterminés par un code de déontologie convenu, généralement ceux définis dans une religion officielle. Être moral consiste donc à obéir aux règles énoncées par cette religion.
La motivation du devoir moral
Les systèmes moraux déontologiques insistent généralement sur les raisons pour lesquelles certaines actions sont effectuées. Il ne suffit souvent pas de suivre les bonnes règles morales. au lieu de cela, il faut aussi avoir les bonnes motivations. Un déontologue n'est pas considéré comme immoral, même s'il a enfreint une règle morale, dans la mesure où il était motivé à se conformer à un devoir moral correct (et a vraisemblablement commis une erreur honnête).
Néanmoins, une motivation correcte seule ne peut jamais justifier une action dans un système moral déontologique. Il ne peut être utilisé comme base pour décrire une action comme moralement correcte. Il ne suffit pas non plus de simplement croire que quelque chose est le devoir correct à suivre.
Les devoirs et obligations doivent être déterminés de manière objective et absolue, et non subjectivement. Il n'y a pas de place dans les systèmes déontologiques de sentiments subjectifs. Au contraire, la plupart des adhérents condamnent le subjectivisme et le relativisme sous toutes leurs formes.
La science du devoir
Dans la plupart des systèmes déontologiques, les principes moraux sont absolus. En particulier, cela signifie que les principes moraux sont complètement séparés des conséquences que pourrait avoir le suivi de ces principes. Ainsi, si l'ensemble de valeurs comprend la condition que mentir est un péché, alors mentir est toujours une erreur, même si cela cause un préjudice à autrui. Un déontologue respectant des principes religieux aussi stricts agirait de manière immorale s’il ou elle mentait aux nazis sur le lieu où se cachaient les Juifs.
Parmi les questions clés posées par les systèmes éthiques déontologiques, citons:
- Quel est le devoir moral?
- Quelles sont mes obligations morales?
- Comment puis-je peser un devoir moral contre un autre?
Exemples de déontologie
La déontologie est donc une théorie de l'obligation morale et englobe des théories morales qui mettent l'accent sur les droits et les devoirs d'une personne. Le terme a été inventé par Jeremy Bentham en 1814, et il pensait que la déontologie était un moyen de rechercher des raisons d’intérêt personnel pour que les agents agissent dans l’intérêt général, mais Bentham pensait que le fait de suivre un code de conduite moral était en réalité une règle générale. bien de l'humanité. Les déontologues modernes accordent une plus grande attention aux droits et aux devoirs de chacun. »Dans ces exemples assez simples, les décisions qui pourraient être prises par un déontologue hypothétique sont comparées à celles d'un hypothétique conséquentialiste.
- Un groupe de terroristes retient deux otages et menace de les tuer tous les deux à moins de tuer une troisième personne.
Le conséquentialiste tuerait la troisième personne parce que, ce faisant, vous réduirez le résultat (moins de morts). Le déontologue ne tuerait pas la troisième personne car il n’est jamais juste de tuer quelqu'un, quel que soit le résultat.
- Vous vous promenez dans les bois et vous avez un antidote au venin de serpent dans votre sac à dos. Vous rencontrez une personne qui a été mordue par un serpent et vous la reconnaissez comme étant responsable de plusieurs viols et meurtres.
Le déontologue donne l'antidote à la personne car il sauve une vie; le conséquentialiste refuse le traitement parce que cela en sauverait potentiellement beaucoup d'autres.
- Votre mère est atteinte de la maladie d'Alzheimer et elle vous demande chaque jour si elle est atteinte de la maladie d'Alzheimer. Lui dire «oui» la rend misérable pour ce jour-là, puis elle oublie ce que vous lui avez dit et vous le répète le lendemain.
Le déontologue lui dit la vérité parce que mentir est toujours faux; le conséquentialiste lui ment parce qu'ils apprécieront tous les deux ce jour.
- Vous aimez chanter des airs de concert, mais vos voisins s'en plaignent.
Le déontologue cesse de chanter car il est faux d'empiéter sur le droit des autres de ne pas vous entendre. le conséquentialiste cesse de chanter pour éviter les représailles.
Selon le professeur d'éthique Tom Doughtery, professeur de morale, le déontologue et le conséquentialiste a qualifié les arguments de "basés sur les agents": ils sont conçus pour les actes d'une seule personne: l'éthique morale pour le déontologue peut permettre d'empêcher quiconque de tuer le troisième étranger, de retenir le serpent venin, à mentir à votre mère ou à chanter des airs au sommet de la voix. "
En outre, notez que le conséquentialiste a plus d'options: parce qu'ils pèsent le coût d'un choix particulier.
Types d'éthique déontologique
Voici quelques exemples de théories déontologiques éthiques:
- Commandement divin - Les formes les plus courantes de théories morales déontologiques sont celles qui tirent leur ensemble d'obligations morales d'un dieu. Selon de nombreux chrétiens, par exemple, une action est moralement correcte chaque fois qu'elle est en accord avec les règles et les devoirs établis par le Dieu chrétien.
- Théorie du devoir Une action est moralement juste si elle est conforme à une liste donnée de devoirs et d'obligations.
- Théories des droits - Une action est moralement juste si elle respecte correctement les droits de tous les êtres humains (ou du moins de tous les membres d'une société donnée). C'est ce que l'on appelle parfois le libertarisme, en ce sens que les personnes devraient être légalement libres de faire ce qu'elles souhaitent tant que leurs actions n'empiètent pas sur les droits d'autrui.
- Contractarisme Une action est moralement juste si elle est conforme aux règles que des agents de la morale rationnelle accepteraient de respecter lors de la conclusion d'une relation sociale (contrat) au bénéfice de chacun. Ceci est aussi parfois appelé contractualisme.
- Déontologie moniste - Une action est moralement juste si elle est en accord avec un principe de déontologie unique qui guide tous les autres principes subsidiaires.
Conflit de devoirs moraux
Une critique commune des systèmes moraux déontologiques est qu'ils ne fournissent pas de moyen clair pour résoudre les conflits entre les devoirs moraux. Un système moral purement déontologique ne peut pas inclure à la fois un devoir moral de ne pas mentir et un devoir d'empêcher autrui de nuire.
Dans une situation impliquant des nazis et des juifs, comment une personne peut-elle choisir entre ces deux devoirs moraux? Une réponse à cela pourrait être de simplement choisir le "moindre des deux maux". Cependant, cela implique de savoir laquelle des deux a les conséquences les moins néfastes. Par conséquent, le choix moral est fait sur une base conséquentialiste plutôt que déontologique .
Selon cet argument, les devoirs et les obligations énoncés dans les systèmes déontologiques sont en réalité les actions qui ont été démontrées sur de longues périodes pour avoir les meilleures conséquences. Finalement, ils deviennent inscrits dans la coutume et le droit. Les gens cessent de penser à eux ou à leurs conséquences, ils sont simplement supposés être corrects. L'éthique déontologique est donc une éthique où les raisons de tâches particulières ont été oubliées, même si les choses ont complètement changé.
Remettre en question les devoirs moraux
Une deuxième critique est que les systèmes moraux déontologiques ne permettent pas facilement des zones d'ombre où la moralité d'une action est discutable. Ce sont plutôt des systèmes basés sur des principes absolus et des conclusions absolues.
Cependant, dans la vie réelle, les questions morales impliquent souvent des zones grises plutôt que des choix absolus en noir et blanc. Nous avons généralement des devoirs, des intérêts et des problèmes contradictoires qui rendent les choses difficiles.
Quelles morales suivre?
Une troisième critique commune est la question de savoir exactement quels devoirs sont considérés comme ceux que nous devrions suivre, quelles que soient les conséquences.
Les devoirs qui auraient pu être valables au 18ème siècle ne sont pas nécessairement valables maintenant. Pourtant, qui peut dire lesquels doivent être abandonnés et lesquels sont encore valables? Et si certains doivent être abandonnés, comment pouvons-nous dire qu'ils étaient vraiment des devoirs moraux au 18ème siècle?
Sources
- Brook, Richard. "Déontologie, paradoxe et mal moral." Théorie et pratique sociales 33.3 (2007): 431-40. Impression.
- Dougherty, Tom. "Déontologie neutre en agent." Études philosophiques 163.2 (2013): 527-37. Impression.
- Stelzig, Tim. "Déontologie, action gouvernementale et exemption distributive: comment le problème du trolley façonne la relation entre droits et politique." Université de Pennsylvanie Law Review 146.3 (1998): 901-59. Impression.
