La religion principale de l'Indonésie est l'islam, bien que le gouvernement reconnaisse officiellement six religions distinctes: l'islam, le protestantisme, le catholicisme, l'hindouisme, le bouddhisme et le confucianisme. Peu d’entre elles sont pratiquées de manière traditionnelle en Indonésie, car elles ont été fortement influencées par la présence d’autres religions du monde, de croyances autochtones et de pratiques culturelles.
Faits saillants: la religion en Indonésie
- L’Indonésie est composée à 87% de musulmans, mais le gouvernement reconnaît l’islam, le protestantisme, le catholicisme, l’hindouisme, le bouddhisme et le confucianisme comme religions officielles.
- Le bouddhisme et l'hindouisme sont arrivés d'Inde et le confucianisme est venu de Chine dès le deuxième siècle de notre ère.
- L'Islam est la religion la plus largement pratiquée en Indonésie et a joué un rôle majeur dans le mouvement indépendantiste du XXe siècle.
- Les Portugais et, plus tard, les Hollandais ont introduit le christianisme en Indonésie par la colonisation.
Chaque citoyen indonésien est tenu de conserver et d’être porteur d’une carte d’identité indiquant l’une des six religions officiellement reconnues indiquées dans un espace spécifique, mais les citoyens sont autorisés à laisser la section vide s’ils le souhaitent. Cependant, les citoyens ne peuvent pas énumérer l'athéisme ou l'agnosticisme, car l'État ne le reconnaît pas non plus, et le blasphème est illégal et punissable par la loi.
Les religions en Indonésie se sont développées au niveau régional plutôt que national, car l’Indonésie moderne n’était ni unifiée ni indépendante jusqu’en 1949. Les régions du pays, notamment Java, Sumatra, Bali, Lombok, etc., présentent toutes une histoire religieuse similaire mais distincte. La devise nationale de l'Indonésie, «L'unité dans la diversité», est le reflet des différences de religion et de culture. «Pour faciliter la compréhension, cet article utilise le terme« Indonésie »pour désigner à la région géographique qui a toujours abrité une multitude de nations et de civilisations.
Islam
L'Indonésie est le plus grand pays islamique au monde, avec plus de 87% de la population s'identifiant comme musulmane. Plus de 99% de ce groupe de personnes s’identifient comme étant sunnites plutôt que chiites.
Des musulmans indonésiens exécutent la prière de l'Aïd Al-Fitr sur la «mer des sables» sur la plage de Parangkusumo le 6 juillet 2016 à Yogyakarta, en Indonésie. L'Aïd Al-Fitr marque la fin du Ramadan, au cours duquel des musulmans de pays du monde entier passent du temps avec leur famille, offrent des cadeaux et donnent souvent à des œuvres de charité. Ulet Ifansasti / Getty Images Les preuves les plus anciennes de la présence islamique en Indonésie remontent au huitième siècle, cent ans après l’instauration de l’islam en tant que religion. Au XIIIe siècle, l'islam était fermement enraciné dans de puissants royaumes musulmans, dont le premier se situait au nord de Sumatra. L'islam s'est développé séparément dans les régions de Java et de Sumatra, mais a suivi un schéma similaire, unifiant les communautés côtières avant de se propager lentement à l'intérieur des terres.
A Sumatra, l'essor du commerce du poivre a principalement orchestré la propagation de l'islam, tandis que Java attribue sa propagation à la présence des Wali Sanga (les neuf saints ou apôtres), formés d'arabes arabe, chinoise, Indiens et Javanais. Les tombes des Wali Sanga sont devenues un lieu de pèlerinage pour les croyants, bien qu'il faille noter que la vénération des tombes n'est pas une pratique sunnite tolérée, ce qui démontre l'influence des religions extérieures et des systèmes de croyances autochtones.
Au 14ème siècle, les marchands et les sultans qui composaient la classe supérieure en Indonésie étaient presque entièrement musulmans. Les familles d'élite envoyaient des jeunes garçons s'instruire dans le Coran, ainsi que pour s'occuper de l'élevage et du commerce. »Les élèves se rendaient d'une école à l'autre, en compagnie de chefs religieux, ce qui créait un réseau social solide. Les familles de ce réseau se mariaient souvent pour maintenir les liens au sein de la communauté.
Au fil des siècles, les musulmans indonésiens ont achevé le Haj, ou pèlerinage à la Mecque, et nombre de ces pèlerins ont commencé à se rendre en Égypte pour y être éduqués. Ces pèlerinages religieux ont renforcé les liens entre l'Indonésie et le Moyen-Orient.
Une réémergence de l'islam en Indonésie a joué un rôle majeur dans le mouvement pour l'indépendance au cours des quatre premières décennies du XXe siècle. Les militants politiques, les marchands et les chefs religieux ont trouvé un terrain d'entente dans leurs croyances communes, qu'ils ont utilisées comme plate-forme pour l'indépendance et l'autonomie après la Seconde Guerre mondiale.
La présence de l'islam dans l'Indonésie moderne est évidente, une majorité écrasante de la population s'identifiant comme musulmane. Cette majorité se manifeste dans les affaires publiques et le gouvernement, ainsi que dans la vie sociale et privée. Historiquement, l'islam était une puissante force unificatrice pour le peuple et continuait d'influencer la vie politique et sociale moderne.
Confucianisme
Bien que moins de 1% des Indonésiens s’identifient au confucianisme, il est toujours reconnu comme une religion sanctionnée par l’État. Dans d'autres parties du monde, le confucianisme est considéré comme un code de conduite et un système de hiérarchie plutôt que comme une religion, mais la vie quotidienne et les autres pratiques religieuses sont fortement influencées par le confucianisme, qui est venu en Indonésie par la Chine vers le troisième siècle de notre ère.
Des Chinois indonésiens prient lors des célébrations du Nouvel An chinois au temple Dharma Bhakti le 8 février 2016 à Jakarta, en Indonésie. Oscar Siagian / Getty Images L'ancien empire maritime de Srivijaya, dans l'actuelle Indonésie et dans certaines parties de la Malaisie, développa de solides relations économiques et politiques avec la Chine en échangeant des herbes et des épices contre de la porcelaine et de la soie, et les pratiques religieuses en tant que sous-produit.
Les Chinois croyaient que l’empire de la Chine était l’empire du milieu, autour duquel tout était construit, et que le succès de l’empire chinois était en grande partie attribué aux valeurs confucianistes. En revanche, les empires du Sud étaient chaotiques et non organisés, nécessitant un système de hiérarchies pour désorganiser le désordre.
La Chine a introduit tôt le confucianisme dans la région, mais le développement des relations commerciales et l’instauration de Jakarta comme principal port commercial de l’Asie du Sud-Est ont perpétué la présence du confucianisme au cours des siècles. Cette perpétuation a été alimentée, en partie, par l’afflux d’immigrants chinois à Jakarta au cours du 18ème siècle.
Le confucianisme n'a pas été reconnu par le gouvernement indonésien (ni par les Néerlandais, qui ont maintenu l'Indonésie sous domination coloniale après la Seconde Guerre mondiale) jusqu'en 1965, grâce aux efforts d'une petite minorité chinoise.
Hindouisme et Bouddhisme
L'hindouisme et le bouddhisme sont les deux religions les plus anciennes d'Indonésie et sont toujours pratiqués dans des communautés dispersées autour de l'archipel. Près de 2% de la population, soit plus de 4 millions de personnes, s'identifient comme hindouistes, tandis que moins de 1% s'identifient comme bouddhistes. Les deux sont reconnus comme religions officielles par le gouvernement indonésien.
Les temples hindous de Prambanan sont le plus grand complexe de temples d'Indonésie. Ils ont été construits au 9ème siècle après JC et sont un site du patrimoine mondial de l'UNESCO. simonlong / Getty Images L'hindouisme est arrivé en premier sur l'archipel, par l'intermédiaire de marchands et de commerçants indiens, entre le deuxième et le troisième siècle de notre ère. Notamment, l'hindouisme en Indonésie n'a pas engendré de système de castes strict, contrairement à l'Inde. Le bouddhisme est arrivé en Indonésie un peu plus tard, vers le cinquième siècle de notre ère, bien que les deux religions soient devenues dominantes dans différents royaumes au fil du temps. On pense que l'hindouisme et le bouddhisme ont prospéré en Indonésie parce qu'ils s'intègrent parfaitement dans le contexte des croyances indigènes dominantes.
Les monuments, statues et temples hindous et bouddhistes sont toujours présents en Indonésie, des siècles après leur construction initiale. Prambanan et Borobudur, par exemple, sont les plus grands temples hindous et bouddhistes d’Asie du Sud-Est, respectivement. Construits autour du IXe siècle après JC, les deux temples sont reconnus comme sites du patrimoine mondial de l'UNESCO.
Christianisme
Tant le catholicisme que le protestantisme sont reconnus comme religions officielles en Indonésie et sont principalement pratiqués dans l’est de l’Indonésie et dans certaines parties de Java. Les catholiques représentent environ 3% de la population, soit 7, 5 millions de personnes, tandis que les protestants représentent plus de 7% de la population, soit 16, 9 millions de personnes.
Bien que les deux religions sanctionnées par l'État soient le catholicisme et le protestantisme, il y a de plus en plus d'évangéliques et de pentecôtistes.
Le prêtre Stefanus I Kadek Adi Subratha, SVD dessine une croix sur un catholique indonésien à l'église de Roh Kudus le 5 mars 2014 à Surabaya, en Indonésie. Robertus Pudyanto / Getty Images Comme beaucoup de chrétiens en Inde et dans certaines régions de l'Asie du Sud-Est, les Indonésiens peuvent retracer leurs origines chrétiennes jusqu'à l'apôtre Thomas, qui aurait traversé l'Égypte, la Palestine et l'Inde. À partir de là, le christianisme se serait probablement étendu à l'archipel indonésien à la suite du commerce.
La religion prend de l'importance au 16ème siècle, après l'arrivée des Portugais puis des Hollandais à la chasse aux épices. Le catholicisme est arrivé en premier avec les Hollandais et les Portugais, bien qu'au début du 17ème siècle, la Réforme protestante ait balayé l'Europe et qu'un plus grand nombre de missionnaires protestants a commencé à se rendre en Indonésie et dans le sud-est de l'Asie.
L'influence européenne a été dramatique le long des ports côtiers, mais on pense que la colonisation et la christianisation ne sont pas parvenues dans la partie la plus intérieure de l'Indonésie avant la fin du 19ème siècle.
Croyants de la foi
L'Indonésie abrite plus de 245 religions autochtones distinctes qui ont historiquement influencé la pratique des autres grandes religions du pays. Par exemple, on croyait souvent que les sultans musulmans du royaume javanais de Mataram étaient sacrés ou divins. L'influence des croyances indigènes donna aux sultans un air de mysticisme et de piété infaillible.
En 1965, le premier président de l'Indonésie, Sukarno, identifia les six principales religions d'Indonésie, mais la liste excluait les religions autochtones. Pendant des décennies, les adeptes de ces religions ont fait l'objet de discrimination et même de poursuites pour blasphème.
Depuis 2017, le gouvernement indonésien identifie désormais les adeptes de l'une de ces religions sous le terme générique de «croyants de la foi», une dénomination qui peut être inscrite sur leur carte d'identité. Cependant, les adeptes des religions minoritaires font toujours face à une discrimination sociale et même juridique en vertu des lois strictes sur le blasphème du pays.
Sources
- Bureau de la démocratie, des droits de l'homme et du travail. Rapport 2018 sur la liberté de religion dans le monde: Singapour . Washington, DC: Département d'État des États-Unis, 2019.
- Osborne, Milton E. Asie du Sud-Est: une histoire introductive . 11 e éd., Allen & Unwin, 2013.
- Renaldi, Adi. L'Indonésie a des centaines de religions autochtones. Alors, pourquoi sont-ils seulement reconnus maintenant? Vice, VICE, 9 nov. 2017.
- Somers Heidhues, Mary. Asie du Sud-Est: une histoire concise. Thames & Hudson, 2000.
- WorldThe World Factbook: Indonesia. Agence de renseignement centrale, Agence de renseignement centrale, 1er février 2018.
- Winowatan, Michelle. «La loi indonésienne sur le blasphème survit devant les tribunaux». Human Rights Watch, 27 juillet 2018.
- Winzeler, Robert L. Religion populaire en Asie du Sud-Est . Rowman & Littlefield, 2016.
