Le Sutra du Diamant est l’un des textes les plus vénérés du bouddhisme Mahayana et un joyau de la littérature religieuse dans le monde.
Le Sutra du Diamant est un texte bref. Une traduction typique en anglais contient environ 6 000 mots et un lecteur moyen pourrait la terminer en moins de 30 minutes, facilement. Mais si vous demandiez à dix enseignants du dharma en quoi cela consiste, vous obtiendrez dix réponses différentes, car Diamond repousse toute interprétation littérale.
Le titre du sutra en sanscrit, Vajracchedika Prajnaparamita Sutra, pourrait être très grossièrement traduit par "la perfection du sutra de la sagesse". Thich Nhat Hanh dit que le titre signifie "le diamant qui coupe les afflictions, l'ignorance, l'illusion ou l'illusion". On l'appelle aussi parfois le sutra du tailleur de diamants ou du sûtra du Vajra.
Les soutras de Prajnaparamita
Le diamant fait partie d'un grand canon des premiers sutras du Mahayana appelés les Sutras de Prajnaparamita. Prajnaparamita signifie "perfection de la sagesse". Dans le bouddhisme Mahayana, la perfection de la sagesse est la réalisation ou l'expérience directe du sunyata (vide). Le sutra du cœur est également l'un des soutras de Prajnaparamita. Parfois, ces sutras sont appelés la littérature "prajna" ou "sagesse".
La légende bouddhiste Mahayana dit que les Bouddhas historiques ont dicté les Sutras de Prajnaparamita à divers disciples. Ils ont ensuite été cachés pendant environ 500 ans et n’ont été découverts que lorsque les gens étaient prêts à apprendre d’eux. Cependant, les érudits pensent qu'ils ont été écrits en Inde à partir du Ier siècle avant notre ère et se sont poursuivis pendant quelques siècles encore. Les versions les plus anciennes de ces textes sont pour la plupart des traductions chinoises datant du début du premier millénaire de notre ère.
Les différents textes des soutras de Prajnaparamita varient du très long au très court et sont souvent nommés en fonction du nombre de lignes nécessaires à leur écriture. Ainsi, l’un est la perfection de la sagesse dans 25 000 lignes. Une autre est la perfection de la sagesse en 20 000 lignes, puis 8 000 lignes, et ainsi de suite. Le diamant est la perfection de la sagesse en 300 lignes.
Il est souvent enseigné dans le bouddhisme que les sutras plus courts de Prajnaparamita sont des distillations des plus longs et que les sutras brefs et hautement distillés de diamant et de cœur ont été écrits en dernier. Mais de nombreux érudits soupçonnent que les sutras les plus courts sont les plus anciens et que les sutras les plus longs sont des élaborations.
Histoire du soutra du diamant
Les spécialistes croient que le texte original du soutra du diamant a été écrit en Inde au cours du IIe siècle de notre ère. On pense que Kumarajiva a fait la première traduction en chinois en 401 de notre ère et que le texte en kumarajiva semble être celui qui a été le plus souvent traduit en anglais.
Le prince Chao-Ming (501-531), fils de l'empereur Wu de la dynastie des Liang, divisa le Sutra du Diamant en 32 chapitres et donna un titre à chaque chapitre. Cette division de chapitre a été préservée jusqu'à ce jour, bien que les traducteurs n'utilisent pas toujours les titres du prince Chao-Ming.
Le Sutra du Diamant a joué un rôle important dans la vie de Huineng (638-713), le sixième patriarche de Chan (Zen). Il est écrit dans l'autobiographie de Huineng que lorsqu'il était adolescent, il vendait du bois de chauffage sur un marché, il avait entendu quelqu'un réciter le Sutra du Diamant et était immédiatement éclairé.
On croit que le soutra du diamant a été traduit du sanscrit en tibétain à la fin du VIIIe ou au début du IXe siècle. La traduction est attribuée à un disciple de Padmasambhava nommé Yeshe De et à un érudit indien nommé Silendrabodhi. Un manuscrit encore plus ancien du soutra du diamant a été découvert dans les ruines d'un monastère bouddhiste à Bamiyan, en Afghanistan, écrit dans une langue de Gandhara.
Le plus vieux livre daté du monde
Un manuscrit complet du Sutra du Diamant, gravé au bloc de bois, daté de 868 de notre ère, figurait parmi plusieurs textes conservés dans une grotte scellée près de Dunhuang, dans la province du Gansu en Chine. En 1900, un moine chinois, l'abbé Wang Yuanlu, découvrit la porte scellée de la grotte et, en 1907, un explorateur anglo-hongrois du nom de Marc Aurel Stein fut autorisé à voir à l'intérieur de la grotte. Stein a choisi des rouleaux de manière aléatoire et les a achetés à l'abbé Wang. Finalement, ces rouleaux ont été emportés à Londres et remis à la British Library.
Il faudra quelques années avant que les spécialistes européens reconnaissent l’importance du rouleau du Sutra du Diamant et se rendent compte de son âge. Il a été imprimé près de 600 ans avant que Gutenberg ait imprimé sa première Bible.
De quoi parle le soutra
Le texte décrit la résidence de Bouddha dans le bosquet d'Anathapindika avec 1 250 moines. La majeure partie du texte prend la forme d'un dialogue entre le Bouddha et un disciple nommé Subhuti.
Il est généralement admis que le soutra du diamant concerne avant tout l'impermanence. Ceci est dû au court verset du dernier chapitre qui semble être à propos de l'impermanence et qui est souvent confondu avec une explication des 31 chapitres énigmatiques qui l'ont précédé. Dire que le soutra du diamant ne concerne que l'impermanence, cependant, ne le rend pas justice.
Les versets du soutra du diamant traitent de la nature de la réalité et de l'activité des bodhisattvas. Tout au long du sutra, le Bouddha nous demande de ne pas être liés par des concepts, même les concepts de "Bouddha" et de "dharma".
C'est un texte profond et subtil, qui n'est pas destiné à être lu comme un manuel ou un manuel d'instruction. Bien que Huineng ait pu réaliser l'illumination lorsqu'il a entendu le sutra pour la première fois, d'autres grands professeurs ont dit que le texte se révélait lentement à eux.
Le regretté John Daido Loori Roshi a déclaré que, lorsqu'il avait essayé de lire le soutra du diamant pour la première fois, "cela me rendait folle. Puis, Je l'ai fait pendant environ deux ans. Chaque soir avant d'aller me coucher, je lisais une section. C'était tellement ennuyeux que je me rendais tout à fait endormi. Mais après un moment, cela a commencé à avoir un sens. " Cependant, le "sens" n'était ni intellectuel ni conceptuel. Si vous souhaitez explorer le soutra du diamant, les conseils d'un enseignant sont recommandés.
Vous pouvez trouver un certain nombre de traductions de qualité variable en ligne. Pour un regard plus en profondeur sur le diamant Sutra, voir "Le diamant qui coupe par l'illusion" de Thich Nhat Hanh; et "Le Soutra du Diamant" de Pin Rouge.
