Les lois sur le rasage dans le judaïsme sont diverses et détaillées et différentes communautés observent des coutumes différentes. Mais les hommes juifs sont-ils tenus d'avoir une barbe?
L'interdiction de base du rasage provient du Lévitique, qui dit:
Vous ne tournez pas les coins de votre tête, vous ne marquerez pas non plus les coins de votre barbe (19:27).
Ils ne doivent pas faire la calvitie sur la tête, ils ne doivent pas raser la barbe, ni se faire couper dans leur chair (21: 5)
Ezekiel mentionne des interdictions similaires dans 44:20, qui dit:
Les prêtres ne se raseront pas la tête et ne feront pas pousser leurs cheveux plus longtemps; ils ne doivent interroger que leurs têtes.
Les origines de l'interdiction du rasage dans le judaïsme
Les interdictions de se raser découlent probablement du fait qu’à l’époque biblique, le rasage ou la mise en forme des poils du visage était une pratique païenne. Maïmonide a déclaré que couper les "coins de la barbe" était une coutume idolâtre ( Moreh 3:37), car on pense que les Hittites, les Elamites et les Sumériens étaient rasés de près. Les Égyptiens sont également décrits comme ayant des barbots allongés très nettement coupés.
Outre la source de cette interdiction, il y a le Deutéronome 22: 5, qui interdit aux hommes et aux femmes de s'habiller et de pratiquer les coutumes du sexe opposé. Le Talmud a ensuite pris ce verset pour inclure la barbe en tant que symbole de la maturité d'un homme, et le Tzemach Tzedek a par la suite soutenu que le rasage violait ces interdictions de genre. Dans Shulchan Aruch 182, cette interdiction signifie que les hommes ne doivent pas épiler les zones où une femme le ferait traditionnellement (par exemple, sous les bras).
Cependant, dans les livres d'Amos (8: 9-10), d'Ésaïe (22:12) et de Michée (1:16), Dieu demande aux Israélites en deuil de se raser la tête, ce qui est contraire aux pratiques modernes du deuil consistant à ne pas raser.
[Dieu] vous a dit de vous raser la tête dans le chagrin pour vos péchés (Esaïe 22:12).
Il existe d'autres mentions sur l'obligation de raser complètement la barbe et les cheveux dans des cas spécifiques de tzara at (Lévitique 14: 9) et que le nazaréen se rase la tête pendant sept jours après son contact avec un cadavre (Nombres 6: 9)
Détails sur les coutumes de la barbe juive
La halakha (loi juive) interdisant à un homme de se raser les "coins de la tête" désigne le fait de se raser les cheveux aux tempes de manière à ce que la ligne des cheveux soit une ligne droite allant de l'arrière des oreilles au front, et ceci est d’où viennent les payot ou payos ( talles latérales) (Babylonian Talmud, Makot 20b).
Dans l'interdiction de raser les "coins de la barbe", il y a une compréhension compliquée qui a évolué en cinq points ( Shebu'ot 3b et Makkot 20a, b). Ces cinq points peuvent être situés sur la joue près des tempes, la pointe du menton et un point situé au bout de la pommette près du centre du visage, ou bien il peut y avoir deux points sur la zone de la moustache, deux sur la joue, et un à la pointe du menton. »Il y a beaucoup de désaccord sur les détails, de sorte que le Shulchan Aruch interdit de raser toute la barbe et la moustache.
En fin de compte, l'utilisation d'un rasoir est interdite ( Makot 20a). Cela dérive du mot hébreu gelach utilisé dans Lévitique qui se réfère à une lame contre la peau. Les rabbins du Talmud ont alors compris que l'interdiction ne concernait que les lames et que les cheveux étaient coupés de manière lisse et lisse aux racines ( Makkot 3: 5 et Sifra sur Kedoshim 6).
Exceptions aux coutumes de la barbe juive
Un homme peut se couper la barbe avec des ciseaux ou un rasoir électrique à deux tranchants, car le contact direct avec la peau ne pose aucun problème. Le raisonnement derrière cela est que les deux lames de ciseaux font la coupe sans contact avec la peau ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Le rabbin Moshe Feinstein, une autorité halakhique du XXe siècle, a déclaré que les rasoirs électriques sont autorisés parce qu'ils coupent les cheveux en les coincant entre plusieurs lames et en les broyant. Il a toutefois interdit les rasoirs électriques dont les lames sont trop tranchantes. Selon de nombreux rabbins modernes, la plupart des rasoirs électriques ont des lames si tranchantes qu'ils sont considérés comme problématiques et souvent interdits.
La plupart des autorités rabbiniques orthodoxes continuent d'interdire les rasoirs électriques, car ils sont censés fonctionner trop comme les rasoirs traditionnels et sont par conséquent interdits. Il existe un moyen de rendre ces types de rasoirs «kosher» en supprimant les ascenseurs.
Il est possible de couper et de raser la moustache si elle doit empêcher de manger, bien que la plupart des Juifs orthodoxes utilisent un rasoir électrique pour le faire. De même, il est permis à un homme de se raser la nuque, même avec un rasoir.
Ces lois ne s'appliquent pas aux femmes, même en ce qui concerne les poils du visage.
Kabbale et barbe juive
Selon la Kabbale (une forme de mysticisme juif), la barbe d'un homme représente des pouvoirs mystiques uniques. Il symbolise la miséricorde de Dieu et la création du monde divinement inspiré par Dieu. Isaac Luria, un pratiquant et enseignant de la Kabbale, aurait vu dans la barbe un tel pouvoir qu'il évitait de toucher sa barbe, de peur de faire tomber des cheveux ( Shulchan Aruch, 182).
Parce que les Juifs Chasidiques sont très attachés à la Kabbale, il s’agit du plus grand groupe de Juifs qui se conforme strictement aux lois du halachot ( interdiction de se raser).
Barbe juive à travers l'histoire
La pratique consistant à faire pousser la barbe et à ne pas se raser est une pratique largement répandue chez les Chasidim, originaires d'Europe de l'Est. Les rabbins d’Europe de l’Est ont compris que la mitsva de la barbe était en fait une interdiction de se raser le visage.
Tandis qu'une loi espagnole de 1408 interdisait aux Juifs de se laisser pousser la barbe, à la fin des années 1600 en Allemagne et en Italie, les Juifs se déshabillaient en utilisant de la pierre ponce et des dépilatoires chimiques (poudre ou crème à raser). Ces méthodes laissaient le visage lisse, donnant l’impression d’être rasées et n’auraient pas été interdites car elles n’utilisaient pas de rasoir.
Au cours du Moyen Âge, les coutumes entourant la croissance de la barbe ont varié, les Juifs des pays musulmans se développant la barbe et ceux vivant dans des pays comme l’Allemagne et la France se les faisant enlever.
Coutumes modernes de rasage chez les Juifs
Aujourd'hui, bien que la pratique du non-rasage soit largement observée dans les communautés ultra-orthodoxes et très orthodoxes, de nombreux Juifs ne se rasent pas au cours des trois semaines de deuil qui ont précédé Tisha b v et lors du dénombrement de l'Omer ( sefirah ). .
De même, une personne en deuil juive ne se rase pas et ne se coupe pas les cheveux pendant les 30 jours de deuil qui suivent le décès d'un parent proche.
