Amener une nouvelle personne au monde est une expérience qui change la vie. Il y a tellement de choses à apprendre et de décisions à prendre: comment nommer votre enfant. Ce n’est pas une tâche facile compte tenu du fait qu’il portera ce surnom avec eux pour le reste de sa vie.
Vous trouverez ci-dessous une brève introduction au choix du nom hébreu de votre enfant, des raisons pour lesquelles un nom juif est important, à la manière dont ce nom peut être sélectionné, au nom traditionnel d'un enfant.
Le rôle des noms dans la vie juive
Les noms jouent un rôle important dans le judaïsme. À partir du moment où un enfant reçoit un nom lors d'une cérémonie de baptême (Brit Milah) ou d'une cérémonie de baptême (filles), via sa Bar Mitzvah ou sa Bat Mitzvah, et jusqu'à leur mariage et leurs funérailles, leur nom hébreu l'identifiera de manière unique dans la communauté juive. . En plus des événements majeurs de la vie, le nom hébreu d’une personne est utilisé si la communauté dit une prière pour elle et lorsqu’on se souvient de lui après leur décès par le Yahrzeit.
Lorsque le nom hébreu d'une personne est utilisé dans le cadre d'un rituel ou d'une prière juive, il est généralement suivi du nom de son père ou de sa mère. Par conséquent, un garçon s'appellerait «David [nom de son fils] ben [fils de] Baruch [nom du père]] et une fille s'appellera« Sarah ». s nom] bat [fille de] Rachel [nom de la mère].
Choisir un nom hébreu
Il y a beaucoup de traditions associées au choix d'un prénom hébreu pour un bébé. Dans la communauté ashkénaze, par exemple, il est courant de donner à un enfant le nom d'un parent décédé. Selon la croyance populaire ashkénaze, le nom d'une personne et son âme sont étroitement liés, il est donc malheur de donner le nom d'un enfant à une personne vivante, car cela raccourcirait la durée de vie de la personne âgée. La communauté séfarade ne partage pas cette conviction et il est donc courant de nommer un enfant comme un parent vivant. Bien que ces deux traditions soient parfaitement opposées, elles partagent un point commun: dans les deux cas, les parents désignent leurs enfants comme un parent aimé et admiré.
Bien sûr, beaucoup de parents juifs choisissent de ne pas nommer leurs enfants comme un parent. Dans ces cas, les parents se tournent souvent vers la Bible pour s’inspirer, cherchant des personnages bibliques dont les personnalités ou les histoires résonnent. Il est également courant de nommer un enfant après un trait de caractère particulier, après des choses trouvées dans la nature ou après des aspirations que les parents pourraient avoir pour leur enfant. Par exemple, "Eitan" signifie "fort", "Maya" signifie "eau", et "Uziel" signifie "Dieu est mon force.
En Israël, les parents attribuent généralement à leur enfant un nom en hébreu. Ce nom est utilisé à la fois dans leur vie laïque et religieuse. En dehors d'Israël, il est courant que les parents donnent à leur enfant un nom séculier pour un usage quotidien et un deuxième nom hébreu à utiliser dans la communauté juive.
Tout ce qui précède veut dire qu'il n'y a pas de règle absolue lorsqu'il s'agit de donner un nom hébreu à votre enfant. Choisissez un nom qui a du sens pour vous et qui, à votre avis, convient le mieux à votre enfant.
Quand nomme-t-on un bébé juif?
Traditionnellement, un bébé est nommé dans le cadre de sa Brit Milah, également appelée Bris. Cette cérémonie a lieu huit jours après la naissance de l'enfant et vise à signifier l'alliance d'un garçon juif avec Dieu. Après la bénédiction et la circoncision du bébé par un mohel (un professionnel qualifié qui est généralement un médecin), on lui donne son nom hébreu. Il est de coutume de ne pas révéler le nom de l'enfant avant cette heure.
Les bébés filles sont généralement nommés dans la synagogue lors du premier service du shabbat après leur naissance. Un minyan (dix hommes adultes juifs) est requis pour cette cérémonie. Le père reçoit une aliyah, où il monte la bimah et lit à partir de la Torah. Après cela, on donne son nom à la petite fille. »Selon le rabbin Alfred Koltach, « l'appellation peut également avoir lieu au service du lundi matin, jeudi ou à Roch Chodesh, puisque la Torah est lue également à ces occasions. .
Sources
- Kolatch, Alfred J. Le livre juif de pourquoi . Middle Village, NY: J. David Publisher, 1981.
