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Croyances Jainism: Les Trois Joyaux

Parmi les religions les plus anciennes du monde, le jaïnisme a été établi en Inde par Mahavira vers 500 avant JC, bien que des éléments de cette religion se soient développés bien avant cela. La conviction centrale du jaïnisme est d’atteindre le kevala, un état d’existence élevée ou heureuse, comparable au nirvana bouddhiste ou au moksha hindi par la pratique de la non-violence.

Le jaïnisme s'est développé comme une forme contemporaine du bouddhisme, il n'est donc pas surprenant que les deux religions présentent de fortes similitudes. L'une des plus évidentes de ces similitudes est la voie ou le chemin menant à un état d'existence élevé: les Trois Joyaux. Cependant, les trois joyaux ou les trois trésors du bouddhisme sont un endroit où chercher refuge et sécurité, alors que les trois joyaux du jaïnisme sont davantage une prescription ou une voie menant au kevala. "

Points à retenir: les trois joyaux

  • Les trois joyaux du jaïnisme sont une perception juste, une connaissance correcte et une conduite correcte.
  • La perception juste est le processus consistant à faire face aux doutes sur la réalité de l'existence et à les dissiper.
  • La bonne connaissance est le processus d'apprentissage des éléments de l'existence et de la manière dont ils fonctionnent ensemble.
  • La bonne conduite est une collection de vœux et de discipline que l'on entreprend sur le chemin de la libération spirituelle.

La Trinité Jaina

Dans les croyances jaïnistes, les trois joyaux consistent en une perception juste, une connaissance correcte et une conduite juste en tant que voie de libération ou d'une existence heureuse. Ces trois joyaux, dans cet ordre particulier, constituent le Ratnatraya, la trinité. La perception juste commence à comprendre la vérité de la réalité, la connaissance juste se libère des doutes, et la conduite juste est la manière dont on vit pour atteindre le kevala.

Ces trois bijoux sont dépendants les uns des autres. Ils ne peuvent pas fonctionner uniquement comme des chemins menant à kevala. Ils doivent être utilisés de manière collective et interdépendante.

Samyak Darshana: Perception correcte

Samyak Darshana - «Perception juste ou bonne foi» est l’élément fondamental sur le chemin menant au kevala. Avant de s'engager sur la voie, les Jains devraient interroger et chercher à connaître la réalité du monde. La perception de droite de Jaina est étroitement liée à la vision de droite du bouddhiste en tant que partie du Sentier Octuple.

En fin de compte, les enseignements du Tirthankara, les enseignants ou les prophètes du chemin du kevala, répondront à tous les doutes, préoccupations ou questions concernant l'existence. La bonne perception est nécessaire pour passer à la bonne connaissance, car la bonne connaissance ne peut être acquise si on a encore des doutes sur la réalité du monde et sur le chemin menant au kevala. Si l'on doute de l'enseignement du Tirthankara, on ne pourra pas pleinement saisir la connaissance juste.

Samyak Jnana: bonne connaissance

La connaissance juste est la compréhension vraie et complète des éléments de la réalité. Il s'agit d'une étude approfondie des composants de la réalité (Six entités universelles et neuf Tattvas) et de la manière dont ces éléments s'interconnectent et définissent l'existence.

Les Six Entités Universelles incluent tous les couples d'êtres vivants avec cinq entités non-vivantes:

  • Pudgal : Matière
  • Akas : l'espace
  • Dharmastikay : moyen de mouvement
  • Adharmastikay : milieu de repos
  • Kaal ou Samay : le temps

Les neuf Tattvas ou principes comprennent:

  • Jiva: matière vivante
  • Ajiva: matière non vivante
  • Punya: Mérite, bonnes actions
  • Papa: Le péché, les mauvaises actions
  • Asrava: Flux de karma
  • Samvara: entrave au flux du karma
  • Bandh: Bondage ou obscurité de l'âme
  • Nirjara: destruction du karma
  • Moksha / Kevala: Libération de l'âme du karma

Samyak Charitra: bonne conduite

Une fois que la perception correcte et la connaissance correcte ont été actualisées, le jaïn peut alors passer à la bonne conduite. C’est un ensemble de vœux spécifiques, de codes d’éthique et de discipline auxquels participe le kevala.

Pour les yatis, membres monastiques de Jaina, la bonne conduite inclut les cinq grands vœux de non-violence, de véracité, de non-vol, de célibat, de non-possession ou de non-attachement. Pour sravaka, les Jains non monastiques, la bonne conduite inclut les douze voeux de laïcs.

Trois joyaux dans le symbolisme de Jaina

Le symbole traditionnel du jaïnisme était un ensemble de symboles présentés ensemble pour représenter différents aspects de l'univers. Cela comprenait une main levée pour représenter la non-violence, une croix gammée à quatre bras au-dessus de la main et trois points au-dessus de la croix gammée pour représenter les Trois joyaux du jaïnisme.

Ces dernières années, la croix gammée, qui représentait à l'origine des cycles de naissance et de mort et différentes catégories de participation à la jaïnah, a été supprimée à la suite de l'appropriation de la croix gammée par le parti nazi et des ravages causés par l'Holocauste et la Seconde Guerre mondiale. . Le symbole a été remplacé par un Om.

Sources

  • Chapple, Christopher et Mary Evelyn Tucker. Shinto | La religion | Forum de Yale sur la religion et l'écologie, Université de Yale.
  • Pecorino, Philip A. «Le jaïnisme». Philosophie de la religion, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key. Jaïnisme et écologie: la non-violence dans le réseau de la vie . Société internationale pour la science et la religion, 2007.
  • Shah, Pradip et Darshana Shah. Philosophie et pratique jaïn I: Série sur l’éducation jaina . JAINA Education Committee, 2010.
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