Les pentecôtistes incluent les chrétiens protestants qui croient que les manifestations du Saint-Esprit sont vivantes, disponibles et vécues par les chrétiens modernes. Les chrétiens pentecôtistes peuvent également être décrits comme des "charismatiques".
L'histoire de l'église pentecôtiste
Les manifestations ou les dons du Saint-Esprit ont été vus dans les croyants chrétiens du premier siècle (Actes 2: 4; 1 Corinthiens 12: 4-10; 1 Corinthiens 12:28) et comprennent des signes et des prodiges tels que le message de sagesse, le message de la connaissance, de la foi, des dons de guérison, des pouvoirs miraculeux, du discernement des esprits, des langues et de l'interprétation des langues.
Le terme pentecôtiste vient donc des expériences du Nouveau Testament vécues par les premiers croyants au Jour de la Pentecôte. Ce jour-là, le Saint-Esprit s'est répandu sur les disciples et des langues de feu ont été posées sur leurs têtes. Actes 2: 1-4 décrit l'événement:
Quand le jour de la Pentecôte est arrivé, ils étaient tous ensemble au même endroit. "Et tout à coup, du ciel vint un bruit qui ressemblait à un puissant vent qui se pressait, et il remplit toute la maison où ils étaient assis.Les pentecôtistes croient au baptême dans le Saint-Esprit Esprit comme en témoigne le parler en langues. Le pouvoir d'exercer les dons de l'esprit, affirment-ils, découle en premier lieu du baptême d'un croyant dans le Saint-Esprit, une expérience distincte de la conversion et du baptême d'eau.
Le culte pentecôtiste se caractérise par des expressions émotionnelles et vives du culte avec une grande spontanéité. Les assemblées de Dieu, l'église de Dieu, les églises du plein évangile et les églises pentecôtistes sont quelques exemples de dénominations pentecôtistes et de groupes confessionnels.
Histoire du pentecôtisme en Amérique
Charles Fox Parham est une figure marquante de l’histoire du mouvement pentecôtiste. Il est le fondateur de la première église pentecôtiste connue sous le nom d'église de la foi apostolique. À la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle, il dirigea une école biblique à Topeka, au Kansas, où le baptême dans le Saint-Esprit était mis en avant comme facteur clé de la marche de la foi.
Au cours des vacances de Noël de 1900, Parham demande à ses étudiants d’étudier la Bible pour découvrir les preuves bibliques du baptême dans le Saint-Esprit. Une série de réunions de prière de réveil a commencé le 1 er janvier 1901, au cours de laquelle de nombreux étudiants et Parham ont vécu un baptême du Saint-Esprit accompagné du fait de parler en langues. Ils ont conclu que le baptême dans le Saint-Esprit est exprimé et mis en évidence par le fait de parler en langues. A partir de cette expérience, la dénomination des Assemblées de Dieu - le plus grand organisme pentecôtiste en Amérique aujourd'hui - peut retracer sa conviction que parler en langues est la preuve biblique du baptême dans le Saint-Esprit.
Un réveil spirituel commença rapidement à se répandre dans le Missouri et le Texas, puis en Californie et au-delà. Aux États-Unis, des groupes de la sainteté signalaient des baptêmes Spirit. Un groupe, le Azusa Street Revival au centre-ville de Los Angeles, a célébré trois fois par jour. Les participants du monde entier ont fait état de guérisons miraculeuses et de paroles en langues.
Ces groupes de réveil du début du XXe siècle partageaient la ferme conviction que le retour de Jésus-Christ était imminent. Et bien que le renouveau de la rue Azusa ait disparu en 1909, il a servi à renforcer la croissance du mouvement pentecôtiste.
Dans les années 1950, le pentecôtisme se répandait dans les confessions principales sous le nom de «renouveau charismatique» et, au milieu des années 1960, il avait envahi l'Église catholique. Aujourd'hui, les pentecôtistes constituent une force mondiale qui se distingue comme étant le principal mouvement religieux à la croissance la plus rapide. Elle compte huit des plus grandes congrégations du monde, dont la plus grande, l'église de 500 millions de membres de Paul Cho, Yoido Full Gospel, à Séoul., Corée.
