Selon l'enseignement du trikaya, le Bouddha mahayana, "trois corps", un Bouddha ne fait qu'un avec l'Absolu, mais se manifeste dans le monde relatif de la forme et des apparences afin de travailler à la libération de tous les êtres. Pour accomplir cela, il est dit qu'un bouddha a trois corps, appelés dharmakaya, sambhogakaya et nirmanakaya.
Le dharmakaya est l'absolu; l'essence de l'univers; l'unité de toutes choses et êtres non manifestés. Le dharmakaya est au-delà de l'existence ou de la non-existence et des concepts. Le regretté Chogyam Trungpa a qualifié le dharmakaya de "base de la procréation originelle".
Il peut être plus facile de comprendre le dharmakaya par rapport aux autres corps. Le dharmakaya est la base absolue de la réalité d'où émanent tous les phénomènes. Le nirmanakaya est le corps physique de chair et de sang. Le sambhogakaya est intermédiaire; c'est le corps de félicité ou de récompense qui expérimente la totalité de l'illumination.
Comprendre le Dharmakaya
En d'autres termes, le dharmakaya est parfois comparé à l'éther ou à l'atmosphère. le samghogakaya est comparé aux nuages et le nirmanakaya est la pluie.
Dans son livre Merveilles de l’esprit naturel: L’essence du Dzogchen dans la tradition autochtone du Tibet (Lion des neiges, 2000), Tenzin Wangyal Rinpoché a écrit: "Le Dharmakaya est le vide de l’état naturel de la réalité; le Sambhogakaya est la clarté de l’état naturel; le Nirmanakaya est le mouvement de l’énergie qui découle de l’inséparabilité du vide et de la clarté. "
Il est important de comprendre que le dharmakaya n'est pas comme le ciel ou que nous allons quelque part quand nous mourons ou "nous éclairons". C'est la base de toute existence, y compris vous. C'est aussi le corps spirituel ou "corps de vérité" de tous les bouddhas.
Il est également important de comprendre que le dharmakaya est toujours présent et se répand partout. Il ne peut pas se manifester en tant que tel, pourtant tous les êtres et phénomènes se manifestent à partir de lui. C'est à bien des égards synonyme de nature de Bouddha et de sunyata, ou vide.
Les origines de la doctrine Dharmakaya
Le terme dharmakaya, ou dharma-body, peut être trouvé dans les premières écritures, y compris le pali Sutta-pitaka et les agames du chanoine chinois. «Cependant, cela signifiait à l'origine quelque chose comme« le corps des enseignements du Bouddha ». Le terme dharmakaya était aussi parfois utilisé pour exprimer l'idée que le corps d'un bouddha est l'incarnation du dharma.
La première utilisation du dharmakaya dans le bouddhisme Mahayana a lieu dans l'un des sutras de Prajnaparamita, le Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, également appelé la perfection de la sagesse sur 8 000 lignes. Un manuscrit partiel du radiocarbone Astasahasrika was daté de 75 CE.
Au 4ème siècle, les philosophes Yogacara développèrent la doctrine Trikaya, introduisant le concept de sambhogakaya pour lier dharmkakaya et nirmanakaya.
