Le chapitre 53 du livre d’Esaïe est peut-être le passage le plus controversé de toutes les Écritures, avec raison. Le christianisme prétend que ces versets d'Isaiah 53 prédisent une personne spécifique comme le Messie ou le sauveur du monde du péché, tandis que le Judaïsme maintient qu'ils désignent plutôt un groupe fidèle du peuple juif.
Points à retenir: Esaïe 53
- Le judaïsme soutient que le pronom singulier "il" dans Ésaïe 53 fait référence au peuple juif en tant qu'individu.
- Le christianisme soutient que les versets d'Ésaïe 53 sont une prophétie accomplie par Jésus-Christ dans sa mort sacrificielle pour le péché de l'humanité.
Point de vue du judaïsme sur les chants du serviteur d'Isaïe
Isaïe contient quatre "Cantiques Servantes", décrivant le service et la souffrance du serviteur du Seigneur:
- Premier cantique : Esaïe 42: 1-9;
- Deuxième cantique : Esaïe 49: 1-13;
- Troisième cantique : Esaïe 50: 4-11;
- Quatrième cantique : Esaïe 52:13 - 53:12.
Le judaïsme fait valoir que les trois premières chants de serviteurs se réfèrent à la nation d'Israël, la quatrième également. Certains rabbins disent que l'ensemble du peuple juif est considéré comme un individu dans ces versets, d'où le pronom singulier. Celui qui était constamment fidèle au seul vrai Dieu était la nation d'Israël, et dans le quatrième chant, les rois gentils entourant cette nation le reconnaissent enfin.
Dans les interprétations rabbiniques d'Esaïe 53, le serviteur souffrant qui est décrit dans le passage n'est pas Jésus de Nazareth mais plutôt le reste d'Israël, traité comme une seule personne.
La vision du christianisme sur la quatrième chanson du serviteur
Le christianisme indique les pronoms utilisés dans Ésaïe 53 pour déterminer les identités. Cette interprétation dit "je" se réfère à Dieu, "il" se réfère au serviteur et "nous" aux disciples du serviteur.
Le christianisme dit que le résidu juif, même s'il est fidèle à Dieu, ne pourrait pas être le rédempteur parce qu'il était toujours un être humain pécheur, non qualifié pour sauver d'autres pécheurs. Dans l'Ancien Testament, les animaux offerts en sacrifice devaient être immaculés et sans tache.
En affirmant que Jésus de Nazareth était le Sauveur de l'humanité, les chrétiens se réfèrent aux prophéties d'Esaïe 53 qui ont été accomplies par Christ:
- "Il a été méprisé et rejeté par les hommes, un homme de douleur et au fait de chagrin; et comme un homme à qui les hommes cachent leur visage; il était méprisé et nous ne l'avons pas estimé." (Esaïe 53: 3, ESV) Jésus fut alors rejeté par le Sanhédrin et le judaïsme le nie aujourd'hui en tant que sauveur.
- "Mais il a été transpercé pour nos transgressions; il a été écrasé pour nos iniquités; le châtiment qui nous a ramené nous a apporté la paix, et avec ses blessures nous sommes guéris." (Esaïe 53: 5, ESV). Jésus était transpercé dans les mains, les pieds et le côté de sa crucifixion.
- "Tous nous, comme des brebis, nous sommes égarés; nous avons suivi chacun son chemin; et le Seigneur lui a imputé l'iniquité à tous." (Esaïe 53: 6, ESV). Jésus a enseigné qu'il devait être sacrifié à la place des pécheurs et que leurs péchés seraient placés sur lui, comme les péchés étaient placés sur des agneaux immolés.
- "Il a été opprimé et affligé, mais il n'a pas ouvert la bouche; comme un agneau conduit à la tuerie, et comme un mouton qui se tait devant ses tondeurs, il n'a pas ouvert la bouche." (Esaïe 53: 7, ESV) Lorsqu’il est accusé par Ponce Pilate, Jésus se tait. Il ne s'est pas défendu.
- "Et ils ont fait sa tombe avec les méchants et avec un homme riche dans sa mort, bien qu'il n'ait pas fait violence, et il n'y avait pas de duperie dans sa bouche." (Esaïe 53: 9, ESV) Jésus a été crucifié entre deux voleurs, dont l'un a dit qu'ils méritaient d'être là. De plus, Jésus a été enterré dans la nouvelle tombe de Joseph d'Arimathie, un riche membre du Sanhédrin.
- "De l'angoisse de son âme, il verra et sera rassasié; le juste, mon serviteur, rendra justice à beaucoup de justes, et il portera leurs iniquités." (Esaïe 53:11, ESV) Le christianisme enseigne que Jésus était juste et est mort d'une mort substitutive pour expier les péchés du monde. Sa justice est imputée aux croyants, les justifiant devant Dieu le Père.
- "Par conséquent, je lui en partagerai une portion avec le plus grand nombre, et il divisera le butin avec le fort, car il a dévasté son âme à mort et a été compté avec les transgresseurs; il a pourtant porté le péché de beaucoup, et intercède pour le transgresseurs ". (Esaïe 53:12, ESV) Enfin, la doctrine chrétienne dit que Jésus est devenu le sacrifice pour le péché, "l'Agneau de Dieu". Il assuma le rôle de grand prêtre, intercédant pour les pécheurs auprès de Dieu le Père.
Machia'h juif ou oint
Selon le judaïsme, toutes ces interprétations prophétiques sont fausses. Quelques notions sur le concept juif du Messie sont nécessaires à ce stade.
Le mot hébreu HaMashiach, ou Messie, n'apparaît pas dans le Tanach, ni dans l'Ancien Testament. Bien que cela apparaisse dans le Nouveau Testament, les Juifs ne reconnaissent pas les écrits du Nouveau Testament comme inspirés de Dieu.
Cependant, le terme "oint" apparaît dans l'Ancien Testament. Tous les rois juifs ont été oints avec de l'huile. Quand la Bible parle d'un oint à venir, les Juifs croient que cette personne sera un être humain, pas divin. Il régnera en tant que roi d'Israël au cours d'un futur âge de perfection.
Selon le judaïsme, le prophète Élie réapparaîtra avant la venue de l'oint (Malachie 4: 5-6). Ils invoquent le refus de Jean-Baptiste de prétendre qu'il était Élie (Jean 1:21) comme preuve que Jean n'était pas Élie, bien que Jésus ait dit deux fois que Jean était Élie (Matthieu 11: 13-14; 17: 10-13).
Esaïe 53 Interprétation de la grâce et des œuvres
Esaïe, chapitre 53, n'est pas le seul passage de l'Ancien Testament qui, selon les chrétiens, prédit la venue de Jésus-Christ. En effet, certains spécialistes de la Bible disent qu'il existe plus de 300 prophéties de l'Ancien Testament qui désignent Jésus de Nazareth comme le Sauveur du monde.
La négation par le judaïsme d'Ésaïe 53 en tant que prophétique de Jésus remonte à la nature même de cette religion. Le judaïsme ne croit pas à la doctrine du péché originel, mais à l'enseignement chrétien selon lequel le péché de désobéissance d'Adam dans le jardin d'Eden a été transmis à toutes les générations de l'humanité. Les Juifs croient qu'ils sont nés bons et non pécheurs.
Le judaïsme est plutôt une religion d'œuvres, ou mitzvah, des obligations rituelles. La myriade de commandes est à la fois positive ("Vous devez ") et négative ("Vous ne devez pas"). L'obéissance, les rituels et la prière sont des chemins permettant de rapprocher une personne de Dieu et d'amener Dieu au quotidien.
Lorsque Jésus de Nazareth a commencé son ministère dans l'ancien Israël, le judaïsme était devenu une pratique pénible que personne ne pouvait accomplir. Jésus s'est offert comme l'accomplissement de la prophétie et la réponse au problème du péché:
Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; Je ne suis pas venu pour les abolir, mais pour les accomplir. "(Matthieu 5:17, ESV)
Pour ceux qui croient en lui comme Sauveur, la justice de Jésus leur est imputée par la grâce de Dieu, un don gratuit qui ne peut être gagné.
Saul de Tarse
Saul de Tarse, élève du savant rabbin Gamaliel, connaissait certainement Esaïe 53. Comme Gamaliel, il était un pharisien issu d'une secte juive stricte à laquelle Jésus se heurtait souvent.
Saul a trouvé la croyance des chrétiens en Jésus-Christ de Messie si choquante qu'il les a pourchassés et jetés en prison. Lors de l'une de ces missions, Jésus est apparu à Saul sur la route de Damas et, à partir de ce moment, Saul, renommé Paul, a cru que Jésus était en fait le Messie et a passé le reste de sa vie à prêcher cela.
Paul, qui avait vu le Christ ressuscité, mis sa foi non pas tant dans les prophéties que dans la résurrection de Jésus. Cela, a dit Paul, était une preuve incontestable que Jésus était le Sauveur:
"Et si Christ n'a pas été ressuscité, votre foi est vaine et que vous êtes toujours dans vos péchés. Ceux qui se sont endormis en Christ ont péri. Si nous ne croyons qu'en Christ, nous sommes le peuple le plus précieux. être mis en pitié. Mais en fait, le Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis. " (1 Corinthiens 15: 17-20, ESV)
Sources
- Un bref guide sur le judaïsme: théologie, histoire et pratique ; Le rabbin Naftali Brawer; Running Press Publishers, 2008.
- "L'idée messianique dans le judaïsme", Tracey R. Rich, judaïsme 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
- "Quels sont les quatre chants de serviteurs dans Isaïe?", "Des questions?", Https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
- "Qui est le Serviteur souffrant de Dieu? L'interprétation rabbinique d'Esaïe 53, " Rabbi Tovia Singer, Judaïsme de proximité; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
- "Qui est le sujet d'Esaïe 53? Vous décidez!", Efraim Goldstein, Juifs pour Jésus; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
