Dans la tradition chrétienne, les péchés qui ont l'impact le plus grave sur le développement spirituel ont été classés comme "péchés capitaux". Les péchés qualifiés pour cette catégorie ont varié et les théologiens chrétiens ont développé différentes listes des péchés les plus graves que les gens puissent commettre. Grégoire le Grand a créé ce qui est considéré aujourd'hui comme la liste définitive des sept: fierté, envie, colère, découragement, avarice, gourmandise et convoitise.
Bien que chacun puisse inspirer un comportement troublant, ce n'est pas toujours le cas. La colère, par exemple, peut être justifiée en tant que réponse à une injustice et en tant que motivation pour obtenir justice. De plus, cette liste n'aborde pas les comportements qui nuisent réellement aux autres mais se concentre sur les motivations: torturer et tuer quelqu'un ne sont pas un "péché meurtrier" si quelqu'un est motivé par l'amour plutôt que par la colère. Les "sept péchés capitaux" ne sont donc pas seulement profondément défectueux, ils ont également encouragé des défauts plus profonds dans la morale et la théologie chrétiennes.
01 sur 07Fierté et fierté
Source: Images Jupiter La fierté - ou la vanité - est la croyance excessive en ses capacités, de telle sorte que vous ne donnez pas crédit à Dieu. La fierté, c'est aussi l'incapacité de donner aux autres le mérite qui leur est dû - si la fierté de quelqu'un vous dérange, vous êtes également coupable de la fierté. Thomas Aquinas a fait valoir que tous les autres péchés découlaient de la fierté, ce qui en fait l'un des péchés les plus importants sur lesquels il faut se concentrer:
"L'amour de soi démesuré est la cause de chaque péché (…) la racine de l'orgueil réside dans le fait que l'homme n'est pas, d'une certaine manière, soumis à Dieu et à son règne."
Démanteler le péché de fierté
L'enseignement chrétien contre l'orgueil encourage les gens à se soumettre aux autorités religieuses afin de se soumettre à Dieu, renforçant ainsi le pouvoir de l'église. La fierté n’est pas nécessairement fausse, car la fierté de ce que l’on fait peut souvent être justifiée. Il n’est certainement pas nécessaire de créditer les dieux des compétences et de l’expérience qu’ils doivent passer toute leur vie à développer et à perfectionner; Les arguments chrétiens opposés servent simplement à dénigrer la vie humaine et les capacités humaines.
Il est certes vrai que les gens peuvent être trop confiants dans leurs propres capacités et que cela peut conduire à une tragédie, mais il est également vrai que le manque de confiance en soi peut empêcher une personne de réaliser son plein potentiel. Si les gens ne reconnaissent pas que leurs réalisations sont les leurs, ils ne reconnaîtront pas qu'il leur appartient de continuer à persévérer et à réussir dans l'avenir.
Châtiment
Les personnes orgueilleuses - ceux qui se sont rendus coupables du péché mortel d'orgueil - seraient punies en enfer en étant "cassées à la roue". Ce que cette punition particulière a à voir avec l'attaque de l'orgueil n'est pas clair. Peut-être qu’à l’époque médiévale, casser sa roue était une punition particulièrement humiliante. Sinon, pourquoi ne pas être puni en demandant aux gens de se moquer de vous et de se moquer de vos capacités pour toute l'éternité?
02 de 07L'envie et les envieux
Source: Images Jupiter L'envie est le désir de posséder ce que les autres ont, qu'il s'agisse d'objets matériels, comme des voitures ou des traits de caractère, ou de quelque chose de plus émotionnel, comme une attitude positive ou de la patience. Selon la tradition chrétienne, envier les autres revient à ne pas être heureux pour eux. Aquinas a écrit cette envie:
"... est contraire à la charité, d'où l'âme tire sa vie spirituelle ... La charité se réjouit du bien de notre prochain, tandis que l'envie le gêne."
Démanteler le péché de l'envie
Des philosophes non chrétiens, comme Aristote et Platon, ont soutenu que l'envie suscitait le désir de détruire ceux qui sont enviés afin de les empêcher de posséder quoi que ce soit. L'envie est donc traitée comme une forme de ressentiment.
Faire de l'envie un péché a l'inconvénient d'inciter les chrétiens à se satisfaire de ce qu'ils ont plutôt que de s'opposer au pouvoir injuste des autres ou de chercher à gagner ce qu'ils ont. Il est possible que certains états d’envie au moins soient dus au fait que certains possèdent ou manquent des choses injustement. L'envie pourrait donc devenir la base de la lutte contre l'injustice. Bien qu'il y ait des raisons légitimes de s'inquiéter du ressentiment, il y a probablement plus d'inégalité injuste que de ressentiment injuste dans le monde.
Se concentrer sur les sentiments d’envie et les condamner plutôt que sur l’injustice qui les a provoqués permet à l’injustice de se poursuivre sans être contrariée. Pourquoi devrions-nous nous réjouir de voir quelqu'un obtenir un pouvoir ou des biens qu'il ne devrait pas avoir? Pourquoi ne devrions-nous pas nous affliger d'une personne qui profite de l'injustice? Pour une raison quelconque, l'injustice elle-même n'est pas considérée comme un péché meurtrier. Même si on peut soutenir que le ressentiment était aussi grave que l'inégalité injuste, cela en dit long sur le christianisme qui était autrefois considéré comme un péché alors que l'autre ne l'était pas.
Châtiment
Les envieux - ceux qui sont coupables du péché mortel d’envie - seront punis en enfer en étant plongés dans de l’eau glacée pour toute l’éternité. Il est difficile de savoir quel type de lien existe entre une envie envoûtante et une eau glacée persistante. Le froid est-il censé leur apprendre pourquoi il est faux de désirer ce que les autres ont? Est-il censé refroidir leurs désirs?
03 de 07La gourmandise et le glouton
Source: Images Jupiter La gourmandise est normalement associée au fait de trop manger, mais elle a une connotation plus large qui inclut d'essayer de consommer plus de tout ce dont vous avez réellement besoin, nourriture comprise. Thomas Aquinas a écrit que la gourmandise concernait:
"... pas un désir de manger et de boire, mais un désir démesuré ... de quitter l'ordre de la raison, en quoi consiste le bien de la vertu morale."
Ainsi, la phrase "gourmand pour punition" n'est pas aussi métaphorique qu'on pourrait l'imaginer.
En plus de commettre le péché mortel de la gourmandise en mangeant trop, on peut le faire en consommant globalement trop de ressources (eau, nourriture, énergie), en dépensant excessivement pour avoir des aliments particulièrement riches, en dépensant excessivement pour avoir trop (voitures, jeux, maisons, musique, etc.), etc. La gourmandise pourrait être interprétée comme le péché du matérialisme excessif et, en principe, se concentrer sur ce péché pourrait encourager une société plus juste et plus équitable. Pourquoi cela ne s'est-il pas réellement produit?
Démanteler le péché de gourmandise
Bien que la théorie puisse être attrayante, dans la pratique, l'enseignement chrétien selon lequel la gourmandise est un péché a été un bon moyen d'encourager ceux qui ont très peu à ne pas vouloir plus et de se contenter du peu qu'ils peuvent consommer, car plus serait un péché. Dans le même temps, cependant, ceux qui consomment déjà trop ne sont pas encouragés à faire moins pour que les pauvres et ceux qui ont faim puissent en avoir assez.
La surconsommation et la consommation "visible" servent depuis longtemps les dirigeants occidentaux comme moyens de signaler un statut social, politique et financier élevé. Même les chefs religieux eux-mêmes ont été accusés de gourmandise, mais cela a été justifié par la glorification de l'église. À quand remonte la dernière fois que vous avez même entendu un dirigeant chrétien majeur condamner la gourmandise?
Prenons, par exemple, les liens politiques étroits entre les chefs capitalistes et les chrétiens conservateurs du parti républicain. Qu'adviendrait-il de cette alliance si les chrétiens conservateurs commençaient à condamner l'avidité et la gourmandise avec la même ferveur qu'ils dirigent actuellement contre le désir? Aujourd'hui, cette consommation et ce matérialisme sont profondément intégrés à la culture occidentale. ils servent les intérêts non seulement des leaders culturels, mais aussi des leaders chrétiens.
Châtiment
Les Gloutons - ceux qui sont coupables du péché de la gloutonnerie - seront punis en enfer en étant nourris de force.
04 de 07La luxure et la lubrique
Source: Images Jupiter La luxure est le désir de faire l'expérience de plaisirs physiques et sensuels (pas seulement ceux qui sont sexuels). Le désir de plaisirs physiques est considéré comme un péché parce qu'il nous fait ignorer des besoins spirituels ou des commandements plus importants. Le désir sexuel est également un péché selon le christianisme traditionnel, car il conduit à utiliser le sexe pour plus que pour la procréation.
Condamner la luxure et le plaisir physique fait partie de l'effort général du christianisme pour promouvoir la vie après la mort au cours de cette vie et de ce qu'elle a à offrir. Cela aide les gens à croire que le sexe et la sexualité n'existent que pour la procréation, pas pour l'amour ou même pour le plaisir des actes eux-mêmes. Le dénigrement chrétien des plaisirs physiques et de la sexualité, en particulier, a été l’un des problèmes les plus graves du christianisme au cours de son histoire.
La popularité de la luxure en tant que péché peut être attestée par le fait que plus de choses sont écrites pour la condamner que pour presque n'importe quel autre péché. C'est aussi l'un des seuls sept péchés capitaux que les gens continuent de considérer comme pécheur.
À certains endroits, il semble que tout le spectre du comportement moral ait été réduit à divers aspects de la moralité sexuelle et à la préoccupation de maintenir la pureté sexuelle. C'est particulièrement vrai en ce qui concerne la droite chrétienne - ce n'est pas sans raison que presque tout ce qu'ils disent sur les "valeurs" et les "valeurs familiales" implique le sexe ou la sexualité sous une forme ou une autre.
Châtiment
Les personnes lubriques - ceux qui ont commis le péché meurtrier de convoitise - seront punis en enfer en étant étouffés par le feu et le soufre. Il ne semble pas y avoir beaucoup de lien entre ceci et le péché lui-même, à moins que l’on suppose que les lascifs ont passé leur temps à être "étouffés" avec le plaisir physique et qu’ils doivent maintenant supporter l’étouffement physique.
05 de 07La colère et la colère
Source: Images Jupiter La colère - ou la colère - est le péché de rejeter l’Amour et la Patience que nous devrions ressentir pour les autres et d’opter pour une interaction violente ou haineuse. De nombreux actes chrétiens au cours des siècles (comme l'Inquisition ou les Croisades) peuvent sembler avoir été motivés par la colère et non par l'amour, mais ils ont été excusés en affirmant que leur raison était l'amour de Dieu ou l'amour de l'âme d'une personne - alors beaucoup d'amour, en fait, qu'il était nécessaire de leur faire du mal physiquement.
La condamnation de la colère en tant que péché est donc utile pour réprimer les efforts visant à corriger les injustices, en particulier les injustices des autorités religieuses. S'il est vrai que la colère peut rapidement conduire une personne à un extrémisme qui est en soi une injustice, cela ne justifie pas nécessairement de condamner complètement la colère. Cela ne justifie certainement pas de mettre l’accent sur la colère, mais pas sur les torts que les gens causent au nom de l’amour.
Démanteler le péché de colère
On peut soutenir que la notion chrétienne de "colère" en tant que péché souffre de graves défauts dans deux directions différentes. Tout d’abord, même «pécheurs», les autorités chrétiennes n’ont pas tardé à nier que leurs actes étaient motivés par cela. Malheureusement, la souffrance d'autrui n'a aucune importance pour évaluer les choses. Deuxièmement, l'étiquette de "colère" peut être rapidement appliquée à ceux qui cherchent à corriger les injustices dont bénéficient les dirigeants ecclésiastiques.
Châtiment
Les gens en colère - ceux qui sont coupables du péché mortel de colère - seront punis en enfer en étant démembrés vivants. Il ne semble y avoir aucun lien entre le péché de colère et le châtiment de démembrement, à moins que démembrer une personne ne soit une chose que ferait une personne en colère. Il semble également assez étrange que des personnes soient démembrées "vivantes" alors qu'elles doivent nécessairement être mortes lorsqu'elles se rendent en enfer. Ne faut-il toujours pas être en vie pour être démembré en vie?
06 de 07La cupidité et l'avidité
Source: Images Jupiter L'avidité - ou l'avarice - est le désir de gain matériel. Il ressemble à la gourmandise et à l'envie, mais fait référence au gain plutôt qu'à la consommation ou à la possession. Aquinas a condamné la cupidité parce que:
"C’est un péché directement contre le prochain, puisqu'un homme ne peut pas trop se nourrir de richesses extérieures, sans en manquer à un autre homme ... c’est un péché contre Dieu, de même que tous les péchés mortels, dans la mesure où l’homme condamne des choses éternelles pour tous. bien des choses temporelles ".
Démanteler le péché de cupidité
Les autorités religieuses semblent aujourd'hui rarement condamner le fait que les riches de l'Ouest capitaliste (et chrétien) possèdent beaucoup alors que les pauvres (à la fois en Occident et ailleurs) possèdent peu. Cela s'explique peut-être par le fait que la cupidité, sous différentes formes, constitue la base de l'économie capitaliste moderne sur laquelle repose la société occidentale et que les églises chrétiennes sont aujourd'hui parfaitement intégrées à ce système. Une critique sérieuse et soutenue de la cupidité conduirait finalement à une critique soutenue du capitalisme, et peu d'églises chrétiennes semblent prêtes à prendre les risques qui accompagneraient une telle position.
Prenons, par exemple, les liens politiques étroits entre les chefs capitalistes et les chrétiens conservateurs du parti républicain. Qu'adviendrait-il de cette alliance si les chrétiens conservateurs commençaient à condamner l'avidité et la gourmandise avec la même ferveur qu'ils dirigent actuellement contre le désir? En s'opposant à la cupidité et au capitalisme, les chrétiens seraient contre-culturels comme ils ne l'ont jamais été depuis leurs tout débuts et il est peu probable qu'ils se retournent contre les ressources financières qui les nourrissent et les maintiennent aujourd'hui si gros et si puissants. Aujourd'hui, beaucoup de chrétiens, en particulier des chrétiens conservateurs, essaient de se décrire eux-mêmes et leur mouvement conservateur comme "contre-culturel", mais leur alliance avec des conservateurs sociaux, politiques et économiques ne sert finalement qu'à renforcer les fondements de la culture occidentale.
Châtiment
Les gourmands - ceux qui se sont rendus coupables du péché meurtrier de la cupidité - seront punis en enfer en étant bouillis vifs dans l'huile pour toute l'éternité. Il ne semble pas y avoir de lien entre le péché de cupidité et le châtiment d'avoir fait bouillir de l'huile - sauf, bien sûr, de l'huile bouillie rare et chère.
07 de 07La paresse et le paresseux
Pourquoi la paresse devrait-elle être punie en enfer en étant jetée dans une fosse à serpents? Punir les paresseux: La punition en enfer du péché mortel de la paresse doit être jetée dans une fosse à serpents. Source: Images Jupiter La paresse est le plus mal compris des sept péchés capitaux. Souvent considéré comme une simple paresse, il se traduit plus précisément par l'apathie. Lorsqu'une personne est apathique, elle ne se soucie plus de faire son devoir envers les autres ou envers Dieu, ce qui la fait ignorer son bien-être spirituel. Thomas d'Aquin a écrit cette paresse:
"... est mauvais dans son effet, s'il oppresse l'homme au point de l'éloigner complètement des bonnes actions."
Démanteler le péché de paresse
Condamner la paresse en tant que péché fonctionne comme un moyen de garder les gens actifs dans l'église au cas où ils commenceraient à réaliser à quel point la religion et le théisme sont inutiles. Les organisations religieuses ont besoin que les gens restent actifs pour soutenir la cause, généralement décrite comme le "plan de Dieu", car ces organisations ne produisent rien de valeur qui pourrait autrement générer un revenu quelconque. Les gens doivent donc être encouragés à "consacrer" du temps et des ressources sous peine de punition éternelle.
La plus grande menace pour la religion n’est pas l’opposition anti-religieuse, car elle implique que la religion est toujours importante ou influente. La plus grande menace pour la religion est vraiment l'apathie parce que les gens sont apathiques à propos de choses qui ne comptent tout simplement plus. Quand suffisamment de gens sont apathiques à propos d'une religion, alors cette religion est devenue sans objet. Le déclin de la religion et du théisme en Europe est dû davantage à des personnes qui ne se soucient plus de rien et ne trouvent plus la religion pertinente, plutôt qu'à des critiques anti-religieux qui convainquent les gens que la religion est répréhensible.
Châtiment
Les paresseux - les personnes coupables du péché mortel de la paresse - sont punis en enfer en étant jetés dans des fosses à serpents. Comme avec les autres punitions pour les péchés capitaux, il ne semble pas y avoir de lien entre la paresse et les serpents. Pourquoi ne pas mettre le paresseux dans de l'eau glacée ou de l'huile bouillante? Pourquoi ne pas les faire se lever et aller travailler pour changer?
