Le concept d'omnibenevolence découle de deux idées fondamentales de Dieu: que Dieu est parfait et que Dieu est moralement bon. Par conséquent, Dieu doit posséder la bonté parfaite. Pour être parfaitement bon, il faut être bon de toutes les manières, à tout moment et envers tous les autres êtres, mais il reste des questions. Premièrement, quel est le contenu de cette bonté et deuxièmement, quelle est la relation entre cette bonté et Dieu?
En ce qui concerne le contenu de cette bonté morale, les philosophes et les théologiens sont en désaccord. Certains ont fait valoir que le principe de base de cette bonté morale est l'amour, d'autres ont fait valoir que c'était la justice, etc. De manière générale, il semble que ce qu'une personne croit être le contenu et l'expression de la bonté morale parfaite de Dieu dépend fortement, sinon entièrement, de la position théologique et de la tradition à partir desquelles cette personne discute.
Focus religieux
Certaines traditions religieuses se concentrent sur l'amour de Dieu, certaines sur la justice de Dieu, d'autres sur la miséricorde de Dieu, etc. Il n'y a aucune raison évidente et nécessaire de préférer l'une d'elles à une autre; chacun est aussi cohérent et cohérent qu'un autre et aucun ne repose sur des observations empiriques de Dieu qui lui permettraient de prétendre à la préséance épistémologique.
Lecture littérale de la parole
Une autre compréhension du concept d’omnibenevolence est centrée sur une lecture plus littérale du mot: un désir parfait et complet du bien. Sous cette explication de l'omnibenevolence, Dieu désire toujours ce qui est bon, mais cela ne signifie pas nécessairement que Dieu essaye réellement de réaliser le bien. Cette compréhension de la omnibenévolence est souvent utilisée pour contrer les arguments selon lesquels le mal est incompatible avec un Dieu qui est omnibenevolent, omniscient et omnipotent; Cependant, on ne sait pas comment et pourquoi un Dieu qui désire le bien ne pourrait pas non plus travailler à l'actualiser. Il est également difficile de comprendre comment nous pouvons qualifier Dieu de «bien moral» lorsque Dieu désire le bien et est capable de réaliser le bien, mais ne se donne pas la peine d'essayer.
En ce qui concerne le type de relation existant entre Dieu et la bonté morale, la plupart des discussions portent sur le point de savoir si la bonté est un attribut essentiel de Dieu. De nombreux théologiens et philosophes ont eu tendance à affirmer que Dieu est en fait essentiellement bon, ce qui signifie qu'il est impossible à Dieu de vouloir le mal ou de causer le mal - tout ce que Dieu veut et tout ce que Dieu fait est nécessairement bon.
Dieu est-il capable du mal?
Quelques-uns ont affirmé que contrairement à ce qui précède, si Dieu est bon, il est toujours capable de faire le mal. Cet argument tente de préserver une compréhension plus large de la toute-puissance de Dieu; plus important encore, cela rend le manquement de Dieu de faire le mal plus louable, parce que cet échec est dû à un choix moral. Si Dieu ne fait pas le mal parce que Dieu est incapable de faire le mal, cela ne semble mériter aucune louange ni approbation.
Un autre débat, peut-être plus important, sur la relation entre la bonté morale et Dieu porte sur le point de savoir si la bonté morale est indépendante de Dieu ou dépend de lui. Si la bonté morale est indépendante de Dieu, alors Dieu ne définit pas les normes de comportement morales; plutôt, Dieu a simplement appris ce qu'ils sont et les a ensuite communiqués à nous.
Vraisemblablement, la perfection de Dieu l’empêche de comprendre de manière incorrecte quelles devraient être ces normes et, par conséquent, nous devrions toujours croire ce que Dieu nous en informe. Néanmoins, leur indépendance crée une curieuse modification de la manière dont nous comprenons la nature de Dieu. Si la bonté morale existe indépendamment de Dieu, d'où viennent-elles? Sont-ils, par exemple, coéternels avec Dieu?
La bonté morale dépend-elle de Dieu?
Contrairement à cela, certains philosophes et théologiens ont fait valoir que la bonté morale dépend entièrement de Dieu. Ainsi, si quelque chose est bon, ce n'est que bon à cause de Dieu - en dehors de Dieu, les normes morales n'existent tout simplement pas. La façon dont cela est arrivé est elle-même un sujet de débat. Les normes morales sont-elles créées par une action spécifique ou une déclaration de Dieu? Sont-ils une caractéristique de la réalité créée par Dieu (au même titre que la masse et l'énergie)? Il y a aussi le problème qui, en théorie, de violer des enfants pourrait soudainement devenir moralement bon si Dieu le voulait.
La notion de Dieu comme Omnibenevolent est-elle cohérente et significative? Peut-être, mais seulement si les normes de bonté morale sont indépendantes de Dieu et que Dieu est capable de faire le mal. Si Dieu est incapable de faire le mal, alors dire que Dieu est parfaitement bon signifie simplement que Dieu est parfaitement capable de faire ce que Dieu est logiquement limité en faisant une déclaration totalement inintéressante. De plus, si les normes de bonté dépendent de Dieu, alors dire que Dieu est bon se réduit à une tautologie.
