Satan est un personnage qui apparaît dans les systèmes de croyances de nombreuses religions, y compris le christianisme et l'islam. Dans le judaïsme, "satan" n'est pas un être sensible, mais une métaphore du penchant pervers - le yetzer hara - qui existe chez chaque personne et qui nous tente de faire le mal.
Satan comme métaphore du Yetzer Hara
Le mot hébreu "satan" () se traduit par "adversaire" et vient d'un verbe hébreu signifiant "s'opposer" ou "obstruer".
Dans la pensée juive, une des choses que les Juifs luttent chaque jour est la "penchant pervers", également connu sous le nom de yetzer hara (, de la Genèse). 6: 5). Le yetzer hara n'est ni une force ni un être, il fait plutôt référence à la capacité innée de l'humanité à faire le mal dans le monde. Cependant, utiliser le terme satan pour décrire cette impulsion n’est pas très courant. D'autre part, la "bonne inclinaison" est appelée le yetzer ha'tov ().
On trouve des références à "satan" dans certains livres de prières orthodoxes et conservateurs, mais elles sont considérées comme des descriptions symboliques d'un aspect de la nature de l'humanité.
Satan en tant qu'être sensible
Satan n'apparaît comme un être propre que deux fois dans l'ensemble de la Bible hébraïque, dans le livre de Job et dans le livre de Zacharie (3: 1 2). Dans les deux cas, le terme qui apparaît est ha'satan, ha étant l’article défini «le». Ceci est censé montrer que la terminologie fait référence à un être. Cependant, cet être diffère grandement du personnage trouvé dans la pensée chrétienne ou islamique connue sous le nom de Satan ou le diable.
Dans le livre de Job, Satan est décrit comme un adversaire qui se moque de la piété d'un homme juste appelé Job (, il s'appelle Iyov en hébreu). Il dit à Dieu que la seule raison pour laquelle Job est si religieux, c'est parce que Dieu lui a donné une vie remplie de bénédictions.
"Mais pose ta main sur tout ce qu'il a et il te maudira à ta face" (Job 1:11).
Dieu accepte le pari de Satan et permet à Satan de faire pleuvoir toutes sortes de malheurs sur Job: ses fils et ses filles meurent, il perd sa fortune, il est affligé de douloureux furoncles. Pourtant, même si les gens disent à Job de maudire Dieu, il refuse. Tout au long du livre, Job demande à Dieu de lui dire pourquoi toutes ces choses horribles lui arrivent, mais Dieu ne répond pas avant les chapitres 38 et 39.
"Où étais-tu quand j'ai créé le monde?" Dieu demande à Job: "Si tu en sais beaucoup, dis-le-moi" (Job 38: 3-4).
Job est humilié et admet qu'il a parlé de choses qu'il ne comprend pas.
Le livre de Job s'attaque à la difficile question de savoir pourquoi Dieu permet le mal dans le monde. C'est le seul livre de la Bible hébraïque qui mentionne "satan" en tant qu'être sensible. L'idée de satan en tant qu'être dominé sur un royaume métaphysique n'a jamais fait son chemin dans le judaïsme.
Autres références à Satan dans le Tanakh
Il existe huit autres références à satan dans le canon hébreu, dont deux qui utilisent la terminologie en tant que verbe et les autres qui utilisent ce terme pour désigner un "adversaire" ou un "empêchement".
Forme verbale:
- Nombres 22:22 = un ange du seigneur est envoyé "à satan" Balaam, ce qui signifie le contrecarrer dans son voyage
- Nombres 22:32 = encore utilisé comme verbe, signifiant "contrecarrer" Balaam
Forme de nom:
- 1 Samuel 29: 4 = se réfère à David devenant "un adversaire" contre les Philistins dans la guerre
- 2 Samuel 19:23 = se réfère aux fils de Tseruiah devenant un "obstacle" pour David
- 1 Kings 5:18 = Salomon écrit à Hiram pour l'informer qu'il n'y a pas d '"adversaire"
- 1 Kings 11:14 = "Et le Seigneur suscita un" adversaire "contre Salomon, Hadad, l'édomite; il était de la lignée royale à Edom."
- 1 Kings 11:23 = "Et Dieu se dressa contre (David) et" son adversaire ", Rezon, fils d'Eliada, qui avait fui Hadadezer, roi de Zobah, son maître."
- 1 Kings 11:25 = "Et (Rezon) était un" adversaire "d'Israël pendant tout le temps de Salomon causé par le mal causé par Hadad. Il détestait Israël et dirigeait Aram."
- Psaume 109: 6 = "Mettez un méchant sur lui et laissez un" adversaire "se tenir à sa droite."
- 1 Chroniques 21: 1 = "Satan se leva sur Israël et il invita David à compter Israël.")
En conclusion, le judaïsme est si strictement monothéiste que les rabbins ont résisté à la tentation de caractériser toute personne autre que Dieu avec autorité. Au contraire, Dieu est le créateur du bien et du mal, et il appartient à l'humanité de choisir le chemin à suivre.
