Charge de la déesse est peut-être l’une des pièces de poésie rituelle les plus connues de la communauté magique d’aujourd’hui, et est souvent attribuée à l’auteure et prêtresse Doreen Valiente. La charge elle-même est une promesse, faite par la déesse à ses fidèles, qu'elle les guidera, les instruira et les guidera lorsqu'ils auront le plus besoin d'elle.
Cependant, avant Valiente, il existait des variantes antérieures, qui remontaient au moins à Aradia de Charles Leland : L'Évangile des sorcières. Parce que, comme tant d'autres écrits du monde païen d'aujourd'hui, Charge de la déesse a évolué au fil du temps, il est presque impossible de l'attribuer à un seul auteur. Au lieu de cela, ce que nous avons est un morceau de poésie rituelle en constante évolution et fluide, que chaque contributeur a changé, modifié et réorganisé pour correspondre à sa propre tradition.
Le saviez-vous?
- La charge de la déesse apparaît pour la première fois à la fin du XIXe siècle.
- La version de Doreen Valiente, parue à la fin des années 50, est la variante la plus souvent citée en référence.
- Aujourd'hui, plusieurs traditions utilisent des versions uniques qui rendent hommage à leurs propres divinités de différents panthéons.
Leland s Aradia
La charge de la déesse est une puissante pièce de poésie rituelle. Anna Gorin / Moment / Getty Charles Godfrey Leland était un folkloriste qui a parcouru les campagnes italiennes à la recherche de légendes au cours de la dernière décennie du XIXe siècle. Selon Leland, il aurait rencontré Maddalena, une jeune femme italienne, qui lui avait fourni un manuscrit sur la sorcellerie italienne ancienne, puis avait rapidement disparu pour ne plus jamais être entendue. Cela a évidemment conduit certains érudits à s'interroger sur l'existence de Maddalena, mais peu importe, Leland a pris l'information qu'il prétendait avoir obtenue d'elle et l'a publiée en tant que Aradia: l'Évangile des sorcières en 1899.
Le texte de Leland, qui se lit comme suit, est un discours qu'Aradia, fille de Diana, prononce devant ses élèves:
Quand je serai parti de ce monde,
Chaque fois que vous avez besoin de quoi que ce soit,
Une fois par mois et quand la lune est pleine,
Vous vous réunirez dans un endroit désertique,
Ou dans une forêt tous ensemble
Pour adorer l'esprit puissant de votre reine,
Ma mère, grande Diana.Elle qui fain
Serait apprendre toute la sorcellerie, mais n'a pas encore gagné
Ses secrets les plus profonds, eux ma mère
Apprenez-lui, en vérité, toutes les choses encore inconnues.
Et vous serez tous libérés de l'esclavage,
Et ainsi vous serez libre en tout;
Et comme le signe que vous êtes vraiment libre,
Vous serez nus dans vos rites, les deux hommes
Et les femmes aussi: cela durera jusqu'au
Le dernier de tes oppresseurs sera mort;
Et vous ferez le jeu de Bénévent,
Éteindre les lumières, et après cela
Doit tenir votre souper ainsi
Le livre des ombres de Gardner et la version valiente
Doreen Valiente a joué un rôle déterminant dans la pratique païenne du XXe siècle et sa version très évocatrice de Charge de la déesse est sans doute la plus connue. En 1953, Valiente fut initié au coven de sorcières de la New Forest par Gerald Gardner. Au cours des années suivantes, ils collaborèrent pour étendre et développer le Livre des ombres de Gardner, qui, selon lui, était basé sur des documents anciens, transmis à travers les âges.
Malheureusement, une grande partie de ce que Gardner possédait à l'époque était fragmenté et désorganisé. Valiente s'est chargé de réorganiser le travail de Gardner et, surtout, de le mettre sous une forme pratique et utilisable. En plus d'achever les choses, elle a ajouté ses dons poétiques au processus. Le résultat final a été un ensemble de rituels et de cérémonies à la fois beaux et réalistes - et le fondement d'une grande partie de la Wicca moderne, quelque soixante ans plus tard.
Bien que la version de Valiente, publiée à la fin des années 50, soit la version la plus couramment citée à l’heure actuelle, une incarnation est apparue environ une décennie plus tôt dans le livre original de Gardner. Cette variante, datant d’environ 1949, est un mélange des travaux antérieurs de Leland et d’une partie de la messe gnostique d’Aleister Crowley. Jason Mankey de Patheos dit:
«Cette version de l'accusation était à l'origine connue sous le nom de« Lift Up the Veil », même si j'ai entendu dire qu'elle était appelée« l'accusation de Gardner »à plusieurs reprises La version de Doreen Valiente de The Charge of the Goddess date d'environ 1957 et a été inspirée par le désir de Valiente de disposer d'une charge moins influencée par Crowley.
Peu de temps après avoir écrit le poème Charge qui est devenu bien connu des païens d'aujourd'hui, Valiente a également créé une variante en prose, à la demande de certains membres de son coven. Cette version en prose est également devenue immensément populaire et vous pouvez la lire sur le site officiel de Doreen Valiente.
Adaptations plus récentes
À mesure que le paganisme change, le rituel change aussi. Bill Hinton / Moment / Getty À mesure que la communauté païenne grandit et évolue, les différentes formes de textes rituels évoluent également. Un certain nombre d'auteurs contemporains ont créé leurs propres versions de la charge qui reflètent leurs propres croyances et traditions magiques.
Starhawk a inclus sa propre forme de travail dans The Spiral Dance, publié pour la première fois en 1979, qui se lit en partie comme suit:
Écoutez les paroles de la grande mère,
Qui s'appelait autrefois Artémis, Astarté, Dioné, Mélusine, Aphrodite, Cerridwen, Diane, Arionrhod, Brigid et beaucoup d'autres noms:
Chaque fois que vous avez besoin de quoi que ce soit, une fois par mois, et que ce soit mieux quand la lune est pleine,
vous vous réunirez dans un lieu secret et adorerez l'esprit de moi qui est la reine de tous les sages.
Vous serez libre de l'esclavage,
et comme signe de votre liberté, vous serez nu dans vos rites.
Chante, fête, danse, fais de la musique et aime, le tout en Ma Présence,
car le mien est l'extase de l'esprit et le mien est aussi la joie sur la terre.
La version Starhawk, qui constitue l’une des pierres angulaires de sa tradition de reconquête, est peut-être celle que les nouveaux païens connaissent le mieux, mais comme pour tout autre morceau de poésie ou de rituel c’est un modèle que beaucoup ont continuellement adaptés à leurs propres besoins. Aujourd'hui, plusieurs traditions utilisent des versions uniques qui rendent hommage à leurs propres divinités de différents panthéons.
Pour une ventilation complète et détaillée des différentes influences sur les différentes versions de la Charge, l’auteur Ceisiwr Serith a publié sur son site Web un excellent article comparant Aradia, le travail de Valiente et les variantes de Crowleyan.
