Lorsque vous priez dans le judaïsme, il existe des dizaines, voire des centaines de coutumes sur ce qu'il faut porter et comment porter différents vêtements. Certaines synagogues ne vous laisseront pas appeler pour une aliyah à moins que vous ne portiez une veste de costume et dans d'autres, vous ne seriez pas surpris en short lors des services.
Une des traditions les plus étranges concerne le port - ou le non-port - de chaussures pendant la prière. Alors qu'est-ce que la halakha (loi juive) a à dire à propos des chaussures?
Origines
Shir haShirim 7: 2 dit, "Que tes pieds sont beaux en sandales", ce qui a amené Rabbi Akiva à insister pour que son fils Josué se couvre toujours les pieds. La raison? «Un pieds nus était un signe de sensualité, de luxe et de plaisir.
Dans le Talmud, les rabbins ordonnent à une personne de «céder les poutres du toit de sa maison pour acheter des chaussures pour ses pieds» ( Shabbat 129a).
Beaucoup pensent que vous devriez vous habiller comme si vous vous teniez devant un roi ou une autre royauté (Orach Chaim 91: 5). Cette pensée a été développée dans un Masorti responsa "Les femmes et le port du pantalon" d'Israël, dans lequel Rabbi Chaim Weiner a souligné que
"Dans la synagogue, nous devons être beaucoup plus scrupuleux en matière de modestie. Nous devons honorer le lieu et l'occasion. Le principe directeur doit être de considérer la synagogue comme un" petit sanctuaire "et la prière comme la position de l'homme devant Dieu., nous devons nous habiller dans la synagogue comme nous voudrions aller saluer un VIP, «dans un vêtement digne et modeste».
En revanche, Mishnah Berurah 91:13 dit que dans un endroit où il est acceptable de porter des sandales avant un VIP ou une royauté, il est également acceptable de prier avec des sandales. De même, dans Hilchot Tefila 5: 5, Rambam gouverne selon une philosophie "quand à Rome", disant
"On ne devrait pas prier en portant [seulement] son sous-vêtement, sa tête nue ou ses pieds nus si les gens de cet endroit ont coutume de se tenir devant leurs gens les plus respectés avec des chaussures."
Dans la Kabbale, le corps est appelé la «chaussure de l'âme» car, tout comme les chaussures protègent les pieds de la saleté, le corps protège l'âme pendant son séjour dans le monde physique.
Ce ne sont là que quelques-unes des raisons pour lesquelles de nombreux juifs ne prieront pas sans porter des chaussures aux pieds, y compris si ces chaussures sont techniquement des sandales.
Exceptions à la règle
Bien que les lois juives couvrent les pieds couverts, il est parfois interdit de porter des chaussures, y compris lorsque la bénédiction du prêtre est dite lors des services de la synagogue. Pendant cette partie du service, les Kohanim (descendants des prêtres) retirent leurs chaussures à l'extérieur du sanctuaire principal, se lavent les mains, rentrent dans la synagogue et donnent la bénédiction sacerdotale à la congrégation.
Le but de cette pratique d'enlever les chaussures était d'éviter d'embarrasser un des Kohanim qui avait endommagé un lacet qui aurait pu l'empêcher de réparer, alors que ses confrères bénissaient la congrégation.
En outre, Rashba a statué que dans les pays musulmans, où les juifs peuvent prier pieds nus, il est irrespectueux d'entrer dans une maison, sans parler d'un lieu de culte ou de la présence d'un roi.
Chaussures et deuil
À Ticha Be Av, un jour de deuil puissant dans le judaïsme, il est interdit aux Juifs de porter des chaussures en cuir. Il en va de même pour Yom Kippour. Les chaussures en cuir sont considérées comme un luxe et l'interdiction de les porter est un signe de pénitence et de remords.
De même, dans Esaïe, le prophète en deuil reçoit le commandement d'enlever ses sandales (20:20), ce qui est interdiction de porter des chaussures en cuir pendant les sept jours de deuil, ou Shiva, après la mort de quelqu'un. Selon certaines sources, les personnes en deuil et les porteurs du cercueil des morts étaient, en fait, pieds nus. "
Pour les morts dans le judaïsme, des chaussures peuvent être placées sur le corps, mais seulement si elles sont en coton ou en lin. Traditionnellement, toutefois, le corps est recouvert d'un voile qui recouvre également les pieds, ce qui évite les chaussures.
Autres traditions
Parmi certains groupes de chassidiques, les chaussures en cuir sont retirées avant de se rendre sur la tombe d'un saint. Cette tradition est issue de l'épisode du buisson ardent dans lequel il est commandé à Moïse de «retirer tes chaussures de tes pieds, car l'endroit sur lequel tu te tiens est une terre sacrée» (Exode 3: 5).
Le dicte un ordre spécifique lors de la mise des chaussures. Selon ce code de la loi juive, vous mettez la chaussure droite en premier et lorsque vous nouez les chaussures, vous commencez avec la chaussure gauche et le côté gauche des lacets. Lorsque vous retirez les chaussures, commencez toujours par la gauche. Pourquoi? La droite est considérée comme plus importante que la gauche, elle ne doit donc jamais être découverte, tandis que la gauche est également découverte.
Commencer par la dentelle gauche en nouant les chaussures rappelle la téfiline, que la majorité des individus placent sur le bras gauche car ils sont droitiers. La seule différence dans l'attachement des lacets est donc pour ceux qui sont gauchers. Les gauchers placent des téfilines sur leur bras droit. Ainsi, pour les gauchers, la chaussure droite devrait être attachée en premier, en commençant par le côté droit des lacets.
Le rituel de Halitzah
Les chaussures et la couverture des pieds jouent également un rôle important dans un rituel assez inconnu du judaïsme appelé halitzah . Dans Ruth, Naomi demande à sa belle-fille, Ruth, dont le mari est décédé, d'aller se coucher à côté de Boaz et de découvrir ses pieds (3: 4).
Les origines de cet acte proviennent de Deutéronome 25: 5-9 dans le cas de l'homme qui meurt sans enfant, laissant une veuve et un frère célibataire. Dans ce cas, le frère est obligé d'épouser la veuve (sa belle-sœur) selon les lois du mariage lévirat, qui cherche à conserver le nom de famille et l'âme du frère décédé par un nouveau mariage et la naissance d'enfants dans la famille.
Dans le mariage halitzah, la veuve et le beau-frère se présentent devant un tribunal rabbinique ou bet din, de cinq individus observant le chabbat. Sur le pied droit, le beau-frère porte une « chaussure de halitzah» de style mocassin faite de deux morceaux de tissu fabriqués à partir de la peau d'un animal casher semé avec du cuir.
Au cours de la cérémonie, la veuve dit que son beau-frère ne l'épousera pas et il confirme. Après cela, la veuve pose sa main gauche sur le mollet du beau-frère, défait les lacets de la chaussure avec sa main droite, retire la chaussure de son pied et la jette au sol. Dans l'acte final de ce rituel, la veuve crache sur le sol devant son beau-frère, suivie par le din din qui libère officiellement toutes les obligations incombant au beau-frère et à la veuve.
Conseils
Si vous n'êtes pas sûr du type de synagogue dans lequel vous entrez, privilégiez toujours le port de chaussures pour ne pas offenser qui que ce soit ou pour ne pas créer une situation inconfortable. Envisagez de faire des recherches à l'avance pour comprendre la culture de la communauté et savoir s'il existe un code vestimentaire plus décontracté ou si la tradition locale est de porter des sandales ou des chaussures à bout ouvert.
Si vous priez à la maison, la prière aux pieds nus est tolérée. En cas de doute, demandez à votre rabbin local.
