Selon les plus anciennes écritures bouddhistes, le Bouddha a enseigné qu'il y a quatre étapes vers l'illumination. Ce sont (en sanskrit) srotapanna, ou "introducteur de flux"; sakrdagamin, ou "une fois qui revient"; anagamin, ou "non-retour"; et arhat, "digne."
Le bouddhisme Theravada enseigne encore ce quadruple chemin vers l'illumination, et je pense qu'il peut l'être aussi dans certaines écoles du bouddhisme tibétain. Le reste du bouddhisme Mahayana a, pour la plupart, élaboré une formule différente pour les étapes de l'illumination. Cependant, la dénomination "courant de flux" apparaît aussi occasionnellement dans les textes de mahayana. "
La définition classique du flux-entrant est "celui qui est entré dans la voie supramundane". Supramundane est un mot de fantaisie pour «transcender la mondanité». Le sanscrit est arya-marga, ce qui signifie simplement "chemin noble". Les qualifications pour srotapanna ( sotapanna en pali) semblent plutôt floues.
Cependant, au début du bouddhisme, atteindre le statut de srotapanna était nécessaire pour être considéré comme faisant partie de la sangha. Voyons donc si nous pouvons clarifier ce que c'est que d'entrer dans le flux.
Ouvrir l'oeil du dharma
Certains enseignants disent qu'on entre dans le courant à l'ouverture de l'œil du dharma. Le dharma est un mot qui peut renvoyer aux enseignements du Bouddha et à la vraie nature de la réalité.
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Les yeux du dharma voient qu'il y a plus dans la "réalité" que l'apparition de phénomènes. Le Bouddha a enseigné que l'apparence est une illusion, et lorsque l'œil du dharma s'ouvre, nous commençons à en apprécier la vérité par nous-mêmes.
Nous n’avons peut-être pas une clarté parfaite, mais nous sommes conscients que la manière dont la réalité est comprise est très limitée et que tout n’est pas réel. En particulier, nous commençons à percevoir la vérité de l'origine dépendante et la manière dont tous les phénomènes dépendent d'autres phénomènes pour l'existence.
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Couper les trois premiers obstacles
Une autre définition standard du srotapanna trouvée sur le Pali Sutta-pitaka est qu’on entre dans le cours d’eau en coupant les trois premières chaînes. Dans le bouddhisme, les "chaînes" se rapportent aux perspectives, croyances et attitudes qui nous lient à l'ignorance et bloquent l'éveil. "
Il existe plusieurs listes d'entraves qui ne sont pas tout à fait d'accord, mais les trois premières sont la plupart du temps: (1) la croyance en un soi; (2) le doute, en particulier dans les enseignements du Bouddha; et (3) l'attachement aux rituels.
Si le bouddhisme est nouveau pour vous, "croire en un soi" peut sembler absurde. Mais le Bouddha a enseigné que notre conviction que "je" suis une entité permanente séparée de tout le reste est la principale source de notre malheur. Les trois poisons - ignorance, cupidité et haine - découlent de cette fausse croyance. "
Le doute en ce sens est la méfiance à l'égard de l'enseignement du Bouddha, en particulier de la vérité des Quatre Nobles Vérités. Cependant, douter de la signification des enseignements n'est pas une mauvaise chose, si ce doute nous conduit à atteindre la clarté.
L'attachement aux rituels et aux rites est une entrave intéressante. Comme le doute, les rituels et les rites ne sont pas nécessairement "mauvais"; cela dépend de ce que l'on fait avec les rituels et comment on les comprend. Par exemple, si vous vous engagez dans un rituel parce que vous pensez qu'il va effacer le karma nuisible ou vous porter chance, vous vous trompez. Mais les rituels peuvent jouer un rôle bénéfique dans la pratique.
Lire la suite: Le but des rituels dans le bouddhisme.
Le ruisseau ne s'arrête pas
La caractéristique d'un flux est de couler. Tout ce qui entre dans le flux sera tiré avec le flux.
De même, une des caractéristiques de Srotapanna est de continuer à aller vers l'illumination. L'entrée dans la rivière marque un point dans le développement spirituel où il n'est plus possible d'abandonner complètement le chemin.
On dit qu'une personne qui a atteint le srotapanna réalisera l'illumination dans les sept vies. Tout le monde ne le croit pas littéralement. Le point important est qu’une fois le srotapanna obtenu, il n’ya plus de retour en arrière. Le chemin peut prendre des tournants inattendus; le demandeur peut encore se heurter à beaucoup d'obstacles. Mais l'attraction du courant deviendra de plus en plus forte.
