La robe du Bouddha

Les robes des moines et des nonnes bouddhistes font partie d'une tradition remontant à 25 siècles du Bouddha historique. Les premiers moines portaient des peignoirs en tissu, ainsi que de nombreux hommes saints mendiants en Inde à cette époque.

Au fur et à mesure que la communauté errante de disciples grandissait, le Bouddha découvrit que certaines règles concernant les robes étaient nécessaires. Ceux-ci sont enregistrés dans le Vinaya-pitaka du Canon Pali ou du Tripitaka.

Tissu de robe

Le Bouddha a appris aux premiers moines et nonnes à confectionner leur robe en tissu «pur», ce qui signifie un vêtement dont personne ne voulait. Les types d'étoffe pure comprennent les étoffes mâchées par les rats ou les bœufs, brûlées par le feu, souillées par l'accouchement ou le sang menstruel, ou utilisées comme linceul pour envelopper les morts avant la crémation. Les moines récupéraient les étoffes des tas d'ordures et des lieux de crémation.

Toute partie de la toile qui était inutilisable était coupée et la toile était lavée. Il a été teint en faisant bouillir des matières végétales (tubercules, écorces, fleurs, feuilles) et des épices telles que le curcuma ou le safran, qui ont conféré au tissu une couleur jaune orangé. C'est l'origine du terme "robe safran". Les moines Theravada d'Asie du Sud-Est portent encore aujourd'hui des robes de couleurs épicées dans des tons de curry, de cumin et de paprika, ainsi que d'orange safran flamboyant.

Vous serez peut-être soulagé de savoir que les moines et les nonnes bouddhistes ne recherchent plus de tissus dans les tas d'ordures et les lieux de crémation. Au lieu de cela, ils portent des robes fabriquées avec des vêtements donnés ou achetés.

Les robes à trois et cinq plis

Les robes portées par les moines et les religieuses Theravada de l'Asie du Sud-Est aujourd'hui sont supposées être inchangées par rapport aux robes originales d'il y a 25 siècles. La robe a trois parties:

• L' uttarasanga est la robe la plus importante. On l'appelle parfois aussi la robe kashaya . C'est un grand rectangle d'environ 6 pieds sur 9. Il peut être enveloppé pour couvrir les deux épaules, mais le plus souvent, il est enveloppé pour recouvrir l'épaule gauche mais laisse l'épaule et le bras droits nus.
• L' antaravasaka est porté sous l'uttarasanga. Il est enroulé autour de la taille comme un sarong et couvre le corps de la taille aux genoux.
• Le sanghati est une robe supplémentaire qui peut être enroulée autour du haut du corps pour plus de chaleur. Lorsqu'il n'est pas utilisé, il est parfois plié et drapé sur une épaule.

La robe d'origine des religieuses était composée des trois mêmes parties que la robe des moines, avec deux pièces supplémentaires, ce qui en faisait une robe «à cinq volets». Les nonnes portent un corsage ( samkacchika ) sous l'utterasanga et portent un vêtement de bain ( udakasatika ).

Aujourd'hui, les robes des femmes Theravada sont généralement de couleurs neutres, telles que le blanc ou le rose, au lieu de couleurs vives d'épices. Cependant, les religieuses Theravada pleinement ordonnées sont rares.

Le riz paddy

Selon le Vinaya-pitaka, le Bouddha a demandé à son chef adjoint Ananda de concevoir un modèle de rizière pour les robes. Ananda a cousu des bandes de tissu représentant les rizières en un motif séparé par des bandes plus étroites pour représenter les chemins entre les rizières.

À ce jour, de nombreux vêtements individuels portés par les moines de toutes les écoles sont constitués de bandes de tissu cousues ensemble selon ce modèle traditionnel. Il s’agit souvent de bandes de cinq colonnes, bien que parfois sept ou neuf bandes soient utilisées

Dans la tradition zen, le motif est censé représenter un "champ sans forme de bienfait". Le motif pourrait aussi être considéré comme un mandala représentant le monde.

La robe se déplace vers le nord: Chine, Japon, Corée

Le bouddhisme se répandit en Chine à partir du Ier siècle de notre ère et se trouva bientôt en contradiction avec la culture chinoise. En Inde, exposer une épaule était un signe de respect. Mais ce n'était pas le cas en Chine.

Dans la culture chinoise, il était respectueux de couvrir tout le corps, y compris les bras et les épaules. En outre, la Chine a tendance à être plus froide que l'Inde et la triple robe traditionnelle ne fournissait pas assez de chaleur.

Avec une certaine controverse sectaire, les moines chinois ont commencé à porter une longue robe avec des manches fermées à l'avant, semblables aux robes portées par les érudits taoïstes. Ensuite, la kashaya (uttarasanga) a été enroulée sur la robe à manches. Les couleurs des robes sont devenues plus sombres, bien que le jaune vif - une couleur propice dans la culture chinoise - soit commun.

En outre, en Chine, les moines sont devenus moins dépendants de la mendicité et ont plutôt vécu dans des communautés monastiques aussi autonomes que possible. Étant donné que les moines chinois consacraient une partie de leurs journées aux travaux ménagers et aux travaux de jardin, porter le kashaya à tout moment n’était pas pratique.

Au lieu de cela, les moines chinois ne portaient la kashaya que pour la méditation et les cérémonies. Finalement, il est devenu courant pour les moines chinois de porter une jupe fendue - un peu comme une jupe-culotte - ou un pantalon pour tous les jours.

La pratique chinoise se poursuit aujourd'hui en Chine, au Japon et en Corée. Les robes à manches viennent dans une variété de styles. Il existe également un large éventail de ceintures, capes, obis, étoles et autres accessoires portés avec des robes dans ces pays du Mahayana.

Lors des cérémonies, les moines, les prêtres et parfois les religieuses de nombreuses écoles portent souvent une robe «intérieure» à manches, généralement grise ou blanche; une robe extérieure à manches, fixée à l'avant ou enveloppée comme un kimono, et une kashaya enveloppée par-dessus la robe extérieure à manches.

Au Japon et en Corée, la robe extérieure à manches est souvent noire, marron ou grise, et la kashaya est noire, marron ou dorée, mais il existe de nombreuses exceptions à cette règle.

La robe au Tibet

Les nonnes, les moines et les lamas tibétains portent une grande variété de robes, de chapeaux et de capes, mais la robe de base comprend les éléments suivants:

• Le dhonka, une chemise enveloppante à mancherons. Le dhonka est marron ou marron et jaune avec un passepoil bleu.
• La shemdap est une jupe marron faite de tissu patché et d'un nombre variable de plis.
• Le chogyu est quelque chose qui ressemble à un sanghati, une enveloppe faite de patchs et portée sur la partie supérieure du corps, bien qu’elle soit parfois drapée sur l’épaule comme une robe kashaya. Le chogyu est jaune et porté pour certaines cérémonies et certains enseignements.
• Le zhen est semblable au chogyu, mais marron, et est pour un usage quotidien ordinaire.
• Le namjar est plus grand que le chogyu, avec plus de taches, et il est jaune et souvent en soie. C'est pour les cérémonies officielles et le style kashaya usé, laissant le bras droit nu.