- 24 De là, il se leva et entra dans les frontières de Tyr et de Sidon. Il entra dans une maison et ne voulut que personne ne le sache. Mais il ne pouvait pas être caché. 25 Car une femme dont la jeune fille avait un esprit impur, entendit parler de lui et vint tomber à ses pieds. 26 C'était une Grecque, une Syrophénicienne de nationalité; et elle le pria de chasser le diable de sa fille.
- 27 Mais Jésus lui dit: Que les enfants soient les premiers remplis, car il ne convient pas de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. 28 Et elle répondit et lui dit: Oui, Seigneur, les chiens sous la table mangent la miette des enfants. 29 Et il lui dit: À cause de cette parole, va-t'en; le diable est sorti de ta fille. 30 Et lorsqu'elle fut chez elle, elle trouva le diable sorti et sa fille couchée sur le lit.
- Comparez : Matthieu 15: 21-28
Exorcisme de Jésus pour un enfant gentil
La renommée de Jésus s'étend au-delà de la population juive et à des étrangers, même au-delà des frontières de la Galilée. Tyr et Sidon se trouvaient au nord de la Galilée (dans l'actuelle province de Syrie) et étaient deux des villes les plus importantes de l'ancien empire phénicien. Ce n'était pas un quartier juif, alors pourquoi Jésus est-il venu ici?
Peut-être essayait-il de trouver un moment privé et anonyme, loin de chez lui, mais même là, il ne pouvait pas être tenu secret. Cette histoire implique un Grec (donc un païen plutôt qu'un juif) et une femme de Syrophenicia (autre nom de Canaan, la région située entre la Syrie et la Phénicie) qui espérait obtenir de Jésus un exorcisme sur sa fille. On ne sait pas si elle venait de la région de Tyr et de Sidon ou d’ailleurs.
La réaction de Jésus ici est étrange et ne correspond pas tout à fait à la manière dont les chrétiens le décrivent traditionnellement. Au lieu de montrer immédiatement de la compassion et de la miséricorde envers sa situation difficile, sa première tendance est de la renvoyer. Pourquoi? Parce qu'elle n'est pas juive, Jésus compare même les non-juifs à des chiens qui ne devraient pas être nourris avant que ses «enfants» (les juifs) ne soient rassasiés.
Il est intéressant de noter que la guérison miraculeuse de Jésus se fait à distance. Lorsqu'il guérit les Juifs, il le fait personnellement et en le touchant. quand il guérit les païens, il le fait à distance et sans se toucher. Cela suggère une tradition ancienne selon laquelle les juifs avaient un accès direct à Jésus de son vivant, alors que les gentils avaient accès à Jésus ressuscité qui aide et guérit sans présence physique.
Les apologistes chrétiens ont défendu les actions de Jésus en soulignant, premièrement, que Jésus permettait la possibilité d'aider les païens une fois que les Juifs seraient rassasiés, et deuxièmement, qu'il l'ait finalement aidée parce qu'elle avait fait un bon travail. L’attitude de Jésus est encore cruelle et hautaine, et traite la femme comme indigne de son attention. De tels chrétiens disent donc qu'il est correct et conforme à leur théologie que Dieu considère certaines personnes comme indignes de grâce, de compassion et d'assistance.
Nous avons ici une femme qui demande aux pieds de Jésus une petite faveur, que Jésus fasse quelque chose qu'il semble avoir fait des dizaines, voire des centaines de fois. Il serait juste de supposer que Jésus ne perd personnellement rien de chasser les esprits impurs d'une personne, alors qu'est-ce qui motiverait son refus d'agir? Ne veut-il tout simplement pas que des Gentils voient leur sort amélioré dans la vie? Ne veut-il pas que des Gentils soient informés de sa présence et, par conséquent, sauvés?
Il n’est même pas question qu’il ait besoin de temps et ne veuille pas faire un voyage pour aider la fille - quand il donne son consentement, il est capable d’aider à distance. On pourrait soutenir qu'il pourrait instantanément guérir n'importe quelle personne, peu importe où elle se trouvait par rapport à elle. Est-ce qu'il fait ça? Non, il n’aide que ceux qui viennent à lui et mendient personnellement, parfois il aide volontiers, parfois il le fait à contrecœur.
Pensées de clôture
Globalement, ce n’est pas une image très positive du Dieu tout-puissant que nous obtenons ici. Nous voyons une personne mesquine qui choisit les personnes qu’il aide en fonction de leur nationalité ou de leur religion. Lorsqu'il est combiné à son "incapacité" d'aider les gens de sa région d'origine à cause de leur incroyance, nous constatons que Jésus ne se comporte pas toujours de manière compatissante et serviable même lorsqu'il digne enfin laisser des miettes et des restes pour ceux qui sont autrement «indignes» parmi nous.
