Les dix perfections du bouddhisme Theravada

Dans le bouddhisme, il existe plusieurs listes de "perfections" ( parami, pali; paramita, sanscrit). Ces différentes listes sont des qualités qui mènent à la bouddhéité, si elles sont pratiquées avec diligence et à la perfection. Beaucoup de listes incluent dix ou six perfections, mais on trouve également des listes comprenant sept ou huit perfections.

La liste suivante de dix paramis vient du début du bouddhisme et est associée à l'école Theravada. Ces dix paramis sont présentés à plusieurs reprises dans les Contes de Jataka, ainsi que dans le Sutta Pitaka du Pali Tipitika. Ils sont répertoriés dans un ordre délibéré, une qualité menant à la suivante.

Perfection de Donner (Dana)

Lorsque donner, ou que la générosité est parfaite, c'est désintéressé. Il n'y a aucune mesure de gagner ou de perdre. Il n'y a aucune condition et aucune attente de remerciement ou de réciprocité. Donner est gratifiant en soi et il n’ya aucune trace de réticence ou de perte à l’acte de donner.

Donner de cette manière non gâchée détend l'adhérence de la cupidité et aide à développer le non-attachement. Un tel don développe également la vertu et mène naturellement à la prochaine perfection, la moralité.

Perfection de la moralité (Sila)

Bien qu'il soit dit que le comportement moral découle naturellement de la libération des désirs égoïstes, il est également vrai que la libération des désirs égoïstes découle naturellement du comportement moral.

Dans une grande partie de l'Asie, les pratiques bouddhistes les plus fondamentales pour les laïcs consistent à donner l'aumône aux moines et à la pratique des préceptes. Les préceptes ne constituent pas une liste de règles arbitraires, mais bien des principes à appliquer à la vie pour vivre en harmonie avec les autres.

Apprécier les valeurs de donner et de vivre en harmonie avec les autres mène à la prochaine perfection, le renoncement .

Perfection du renoncement (Nekkhamma)

Dans le bouddhisme, le renoncement peut être compris comme un abandon de tout ce qui nous lie à la souffrance et à l'ignorance. Bien que cela paraisse simple, cela est plus facile à dire qu'à faire, car ce qui nous lie est ce que nous pensons à tort qu'il faut faire pour être heureux.

Le Bouddha a enseigné que le véritable renoncement nécessite de bien comprendre comment nous nous rendons malheureux en nous approchant et en prenant conscience de la cupidité. Lorsque nous le faisons, la renonciation suit naturellement, et il s’agit d’un acte positif et libérateur, et non d’une punition.

On dit que le renoncement est perfectionné par la sagesse, qui est le prochain parami.

La perfection de la sagesse discernante (Panna)

Dans ce cas, la sagesse signifie voir la vraie nature du monde phénoménal - le vide inhérent et l'impermanence de toutes choses. La sagesse implique également une connaissance approfondie des Quatre Nobles Vérités - la vérité de la souffrance, les causes de la souffrance, la cessation de la souffrance et le chemin qui mène à la cessation. "

La sagesse est perfectionnée par la prochaine énergie paramétrique.

Perfection of Energy (Virya)

Energie, virya, «renvoie au chemin spirituel avec l'intrépidité et la détermination d'un guerrier. Cela signifie suivre le chemin avec diligence et un intérêt constant, malgré tous les obstacles. LessCette absence de peur découle naturellement de la perfection de la sagesse.

La perfection et la canalisation de l'énergie et des efforts contribuent à la patience.

Perfection de patience (Khanti)

Ayant développé l'énergie et l'intrépidité d'un guerrier, nous pouvons maintenant développer la patience, ou khanti . Khanti signifie "non affecté par" ou "capable de résister." Cela pourrait se traduire par tolérance, endurance et calme, ainsi que patience ou tolérance. Pratiquer le critère de la patience, c'est accepter tout ce qui se passe avec équanimité et comprendre que quoi qu'il arrive, cela fait partie du chemin spirituel. Khanti nous aide à supporter les difficultés de notre propre vie, ainsi que la souffrance créée par les autres, même lorsque nous essayons de les aider.

Perfection de la vérité

Ayant développé patience et patience, nous sommes mieux en mesure de dire la vérité même lorsque les gens ne veulent pas l’entendre. L’authenticité manifeste l’excellence et l’honnêteté et aide à développer la détermination.

Cela signifie également que nous reconnaissons la vérité, ce qui va de pair avec le développement de la sagesse discernante. "

Perfection de détermination (Adhitthana)

La détermination nous aide à clarifier ce qui est nécessaire pour éclairer et à nous concentrer sur elle, et à éliminer ou ignorer tout ce qui est en jeu. C'est une résolution de continuer le long du chemin, quels que soient les obstacles qui se présentent. Le chemin clair et sans entraves aide à développer l' amour bienveillant.

La perfection de l'amour bienveillant (Metta)

La bonté d'amour est un état mental cultivé par la pratique. Cela implique un abandon délibéré et total de l'égocentrisme au profit de la compréhension du fait que la souffrance des autres est notre propre souffrance.

Perfectionner metta est essentiel pour éliminer l’attachement qui nous lie à la souffrance. Metta est l'antidote à l'égoïsme, à la colère et à la peur.

Perfection de l'équanimité (Upekkha)

L'équanimité nous permet de voir les choses de manière impartiale, sans l'influence de la tyrannie de l'ego. Avec équanimité, nous ne sommes plus tirés de cette façon et par nos passions, nos goûts et nos aversions.

Thich Nhat Hanh dit (dans Le Cœur de l'enseignement du Bouddha, p. 161) que le mot sanscrit Upeksha signifie "équanimité, non-attachement, non-discrimination, égalité d'esprit ou abandon ". Upa signifie "au-dessus" et iksh signifie "regarder" ' Vous escaladez la montagne pour pouvoir examiner toute la situation, sans être liés par un côté ou par l'autre. "