Une distinction cruciale faite dans la théologie islamique est celle qui existe entre Dar al-Harb et Dar al-Islam . Que signifient ces termes et comment influencent-ils et affectent-ils les nations musulmanes et les extrémistes? Ce sont des questions importantes à poser et à comprendre compte tenu du monde turbulent dans lequel nous vivons aujourd'hui.
Que signifient Dar al-Harb et Dar al-Islam?
Pour le dire simplement, Dar al-Harb est compris comme un "territoire de guerre ou de chaos". C'est le nom des régions où l'islam ne domine pas et où la volonté divine n'est pas respectée. C'est donc à ce moment que la poursuite des conflits est la norme.
En revanche, Dar al-Islam est un "territoire de paix". C'est le nom de ces territoires où l'islam domine et où l'on observe la soumission à Dieu. C'est là que règnent la paix et la tranquillité.
Les complications politiques et religieuses
La distinction n’est pas aussi simple qu’elle peut paraître au premier abord. D'une part, la division est considérée comme légale plutôt que théologique. Dar al-Harb n'est pas séparé de Dar al-Islam par des facteurs comme la popularité de l'islam ou la grâce divine. Au contraire, il est séparé par la nature des gouvernements qui contrôlent un territoire.
Dar al-Harb est une nation à majorité musulmane non régie par la loi islamique. Une nation de la minorité musulmane régie par la loi islamique pourrait être considérée comme faisant partie de Dar al-Islam.
Partout où les musulmans sont responsables et appliquent la loi islamique, il y a aussi le Dar al-Islam. Peu importe ce en quoi les gens croient ou croient, ce qui compte, c'est comment les gens se comportent . L’islam est une religion plus axée sur la bonne conduite (orthopraxie) que sur les bonnes croyances et la bonne foi (orthodoxie).
L’islam est aussi une religion qui n’a jamais eu de lieu idéologique ou théorique pour séparer les sphères politique et religieuse. Dans l'Islam orthodoxe, les deux sont fondamentalement et nécessairement liés. C'est pourquoi cette division entre Dar al-Harb et Dar al-Islam est définie par le contrôle politique plutôt que par la popularité religieuse.
Qu'entend-on par "Territoire de guerre"?
La nature de Dar al-Harb, qui signifie littéralement "territoire de guerre", doit être expliquée plus en détail. D'une part, son identification en tant que région de guerre repose sur la prémisse que les conflits et les conflits sont des conséquences nécessaires du non-respect de la volonté de Dieu. En théorie, du moins, lorsque tout le monde adhèrera aux règles établies par Dieu, la paix et l'harmonie en résulteront.
Plus important peut-être, le fait que "guerre" est également descriptif de la relation entre Dar al-Harb et Dar al-Islam. Les musulmans sont censés apporter la parole et la volonté de Dieu à toute l’humanité et le font par la force si cela est absolument nécessaire. En outre, les tentatives des régions de Dar al-Harb de résister ou de riposter doivent être combattues avec la même force.
Si la situation de conflit entre les deux peut résulter de la mission islamique de conversion, il semblerait que des cas spécifiques de guerre soient dus à la nature immorale et désordonnée des régions de Dar al-Harb.
Les gouvernements qui contrôlent Dar al-Harb ne sont techniquement pas des pouvoirs légitimes, car ils ne tirent pas leur autorité de Dieu. Quel que soit le système politique actuel, il est considéré comme fondamentalement et nécessairement invalide. Cependant, cela ne signifie pas que les gouvernements islamiques ne peuvent pas conclure de traités de paix temporaires avec eux pour faciliter des choses comme le commerce ou même pour protéger le Dar al-Islam contre les attaques d'autres nations du Dar al-Harb.
Ceci, du moins, représente la position théologique fondamentale de l’islam en ce qui concerne les relations entre les terres islamiques de Dar al-Islam et les infidèles de Dar al-Harb. Heureusement, tous les musulmans n'agissent pas de la sorte dans le cadre de leurs relations normales avec les non-musulmans - sinon, le monde serait probablement dans un état bien pire qu'il ne l'est.
Dans le même temps, ces théories et idées elles-mêmes n'ont jamais été répudiées et considérées comme des vestiges du passé. Ils restent aussi puissants et énergiques que jamais, même lorsqu'ils ne sont pas suivis.
Implications modernes dans les nations musulmanes
C’est en fait l’un des problèmes les plus graves auxquels l’islam est confronté et sa capacité à coexister pacifiquement avec d’autres cultures et religions. Il y a toujours trop de "poids mort", d'idées et de doctrines qui ne sont vraiment pas si différentes de la façon dont les autres religions ont également agi dans le passé. Pourtant, d’autres religions les ont généralement répudiées et abandonnées.
L'islam, cependant, ne l'a pas encore fait. Cela crée de graves dangers non seulement pour les non-musulmans, mais également pour les musulmans eux-mêmes.
Ces dangers sont le produit d'extrémistes islamiques qui prennent ces vieilles idées et doctrines beaucoup plus littéralement et sérieusement que le musulman moyen. Pour eux, les gouvernements laïques modernes du Moyen-Orient ne sont pas suffisamment islamiques pour être considérés comme faisant partie du Dar al-Islam (rappelez-vous, peu importe ce que la plupart des gens croient, mais plutôt l'existence de l'islam en tant que force directrice du gouvernement et loi). Par conséquent, il leur incombe de recourir à la force pour soustraire les infidèles du pouvoir et rendre la gouvernance islamique à la population.
Cette attitude est exacerbée par la conviction que si un territoire qui faisait autrefois partie du Dar al-Islam est sous le contrôle de Dar al-Harb, cela représente alors une attaque contre l'islam. Il est donc de l’obligation pour tous les musulmans de se battre pour récupérer les terres perdues.
Cette idée motive le fanatisme non seulement dans l'opposition aux gouvernements arabes laïques, mais aussi dans l'existence même de l'État d'Israël. Pour les extrémistes, Israël est une intrusion de Dar al-Harb sur un territoire qui appartient à proprement parler à Dar al-Islam. En tant que tel, rien de moins que de rétablir la domination islamique sur la terre n'est acceptable.
Les conséquences
Oui, des gens vont mourir - même des musulmans, des enfants et divers non-combattants. Mais la réalité est que l'éthique musulmane est une éthique du devoir et non des conséquences. Le comportement éthique est ce qui est conforme aux règles de Dieu et qui obéit à la volonté de Dieu. Le comportement contraire à l'éthique est celui qui ignore ou désobéit à Dieu.
Les conséquences terribles peuvent être malheureuses, mais elles ne peuvent pas servir de critère pour évaluer le comportement lui-même. Ce n'est que lorsque le comportement est explicitement condamné par Dieu qu'un musulman doit s'abstenir de le faire. Bien entendu, même dans ce cas, une réinterprétation intelligente peut souvent fournir aux extrémistes un moyen d'obtenir ce qu'ils veulent du texte du Coran.
