Dans le judaïsme, les femmes orthodoxes couvrent leurs cheveux dès leur mariage. La façon dont les femmes couvrent leurs cheveux est une histoire différente, et comprendre la sémantique de la couverture des cheveux par opposition à la couverture de la tête est également un aspect important de la… loi de couverture ( halakha ).
Au début
La couverture trouve ses racines dans la… sotah, ou la présumée adultère, le récit de Nombres 5: 11-22. Ces versets détaillent ce qui se passe lorsqu'un homme soupçonne son épouse d'adultère.
Et Dieu dit à Moïse: Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Si la femme d'un homme s'égare, et est infidèle contre lui, et si un homme couche avec elle dans un vœu charnel, il la dissimule aux yeux de son mari. et elle devient… maligne ou impure ( tameh ) secrétément, et il n'y a aucun témoin à charge contre elle ni elle est attrapée, et l'esprit de jalousie vient sur lui et il est jaloux de sa femme et elle est ou si l'esprit de jalousie le prend et qu'il est jaloux d'elle et qu'elle ne soit pas maligne ou impure, alors le mari amènera sa femme au Saint-Prêtre et il lui apportera une offrande, une dixième partie d'une épha de farine d'orge, il ne versera ni huile ni encens, car il s'agit d'une offrande de céréales faite de jalousies, d'une offrande de céréales à la mémoire, rappelant ainsi le souvenir, et le saint prêtre la fera approcher et la mettre devant Dieu et le Saint-Prêtre prendra l'eau bénite dans un vase de terre et de la poussière est sur le sol de l'offrande le sacrificateur le mettra à l'eau. Le sacrificateur mettra la femme devant Dieu et lui donnera son offrande commémorative entre ses mains, qui est l'offrande de jalousie, et entre les mains du prêtre, l'eau d'amertume cela apporte une malédiction. Et elle sera mise sous serment par le Saint-Prêtre, en disant: "Si aucun homme n'a couché avec toi et que tu ne sois pas devenu impur ou impur avec un autre à côté de ton mari, tu seras à l'abri de cette eau d'amertume. Mais si se sont égarés et sont impurs ou impurs, les eaux vous feront dépérir, et elle dira amen, amen.
Dans cette partie du texte, les cheveux de la femme supposée adultère sont… parah, qui a de nombreuses significations différentes, y compris non coiffées ou non. Cela peut aussi signifier être déçu, découvert ou échevelé. Dans les deux cas, l'image publique de la femme suspecte d'être adultère est altérée par un changement dans la façon dont ses cheveux sont attachés sur sa tête.
Les rabbins ont alors compris dans ce passage de la Torah que le revêtement de la tête ou des cheveux était une loi des "filles d'Israël" ( Sifrei Bamidbar 11) venant directement de Dieu. Contrairement aux autres religions, notamment à l'islam où les filles se couvrent les cheveux avant le mariage, les rabbins ont compris que l'importance de cette partie du « sotah» signifiait que le couvre-chef et la tête ne s'appliquaient qu'aux femmes mariées.
Décision finale
Au fil du temps, de nombreux sages ont voulu savoir si cette décision était ou non Dat Moshe (loi de la Torah) ou Dat Yehudi, essentiellement une coutume du peuple juif (soumise à la région, aux coutumes familiales, etc.) qui est devenu loi. De même, le manque de clarté sur la sémantique de la Torah rend difficile la compréhension du style ou du type de couvre-chef ou de cheveu utilisé.
L'opinion écrasante et acceptée concernant le couvre-chef indique toutefois que l'obligation de couvrir ses cheveux est immuable et non susceptible de changer ( Gemara Ketubot 72a-b ), ce qui en fait un Dat Mohe ou un décret divin. Ainsi, une femme juive attentive à Torah est tenue de couvrir ses cheveux au moment du mariage. Ce que cela signifie, cependant, est quelque chose de complètement différent.
Que couvrir
Dans la Torah, il est dit que les "cheveux" présumés de la femme adultère étaient un parah . Dans le style des rabbins, il est important de considérer la question suivante: Qu'est-ce que les cheveux?
les poils (n) une mince excroissance filiforme de l'épiderme d'un animal; en particulier: un des filaments généralement pigmentés qui forment la couche caractéristique d’un mammifère (www.mw.com)
Dans le judaïsme, le revêtement de la tête ou des cheveux est connu sous le nom de « kisui rosh » (clé-sue-ee rowsh), ce qui se traduit littéralement par le fait de couvrir la tête. »Par ce récit, même si une femme se rase la tête, elle est toujours obligée pour couvrir sa tête. De même, beaucoup de femmes considèrent que cela signifie que vous n'avez besoin que de vous couvrir la tête et non des cheveux qui tombent de la tête.
Dans la «codification du droit» de Maïmonide (également connu sous le nom de Rambam), il distingue deux types de découvertes: complète et partielle, le premier constituant une violation de « Dat Moshé » (loi de la Torah). Il dit essentiellement que c’est un ordre direct de la Torah pour les femmes de ne pas exposer leurs cheveux en public, et une coutume chez les femmes juives d’élever ce niveau dans l’intérêt de la pudeur et de maintenir une protection intacte tous les temps, y compris à l'intérieur de la maison ( Hilchot Ishut 24:12). Rambam dit, alors, que la couverture complète est la loi et la couverture partielle est la coutume. En fin de compte, son argument est que vos cheveux ne doivent être ni lâchés [exposés], ni exposés.
Dans le Talmud babylonien, un schéma plus clément est établi en ce que le couvre-chef minimal n’est pas acceptable en public, dans le cas d’une femme allant de sa cour à une autre par une allée, cela suffit et ne suffit pas. transgressé Dat Yehudit, ou coutume transformé en loi. Le Talmud de Jérusalem, quant à lui, insiste sur un couvre-chef minimal dans la cour et un couvre-chef complet dans une allée.
Le Talmud babylonien et celui de Jérusalem sont tous deux concernés par les "espaces publics" dans ces décisions.
Le rabbin Slomo ben Aderet, Rashba, a déclaré que "les cheveux qui dépassent normalement du mouchoir et que son mari y était habitué" n'est pas considéré "comme une sensualité. Dans les temps talmudiques, Maramram Alshakar a déclaré qu'il était permis de laisser quelques mèches pendre à l'avant (entre l'oreille et le front), malgré la coutume de couvrir chaque mèche de cheveux d'une femme, ce qui a créé ce que de nombreux juifs orthodoxes considèrent comme la règle. tefach, ou largeur de la main, de cheveux qui permet à certains d’avoir des cheveux lâches en forme de frange.
Au XXe siècle, le rabbin Moshe Feinstein a déclaré que toutes les femmes mariées devaient se couvrir les cheveux en public et qu'elles étaient tenues de couvrir toutes les mèches, à l'exception de la téfah. Il a plaidé pour une couverture complète comme étant "appropriée", mais que la révélation de " tefach" ne soit pas en violation de " Dat Yehudit".
Comment couvrir
De nombreuses femmes se couvrent de foulards appelés «tichel » (prononcé «chatouillement») ou « mitpaha » en Israël, tandis que d'autres choisissent de se couvrir avec un turban ou un chapeau. Nombreux sont ceux qui choisissent également de se couvrir d'une perruque, connue dans le monde juif sous le nom de sheitel (prononcé shay-tull) .
Le port de la perruque est devenu populaire parmi les non-Juifs avant les Juifs pratiquants. Au 16ème siècle, les perruques devinrent populaires en France en tant qu'accessoires de mode pour hommes et femmes, et les rabbins les refusèrent en tant qu'option pour les Juifs, car il était inapproprié d'imiter les "manières des nations". Les femmes aussi y voyaient une faille pour se couvrir la tête. Les perruques étaient embrassées à contrecœur, mais les femmes les recouvraient généralement avec un autre type de couvre-chef, tel qu'un chapeau, comme cela est la tradition dans de nombreuses communautés religieuses et hassidiques.
Le rabbin Menachem Mendel Schneerson, feu Rabbi de Loubavitch, estimait qu'une perruque était le meilleur revêtement de cheveux possible pour une femme, car elle n'était pas aussi facile à enlever qu'un foulard ou un chapeau. En revanche, Ovadiah Yosef, ancien grand rabbin séfarade d’Israël, a qualifié les perruques de "peste lépreuse", allant jusqu’à dire que "celle qui sort avec une perruque, la loi est comme si elle sortait avec sa tête [découverte] ]. "
En outre, selon Darkei Moshe, Orach Chaim 303, vous pouvez vous couper les cheveux et les transformer en perruque:
"Une femme mariée est autorisée à exposer sa perruque et il n'y a aucune différence si elle est faite à partir de ses propres cheveux ou de ceux de ses amis."
Bizarreries culturelles à couvrir
Dans les communautés hassidiques hongroises, galiciennes et ukrainiennes, les femmes mariées se rasent généralement la tête avant de se couvrir et de se raser tous les mois avant de se rendre au mikvah . En Lituanie, au Maroc et en Roumanie, les femmes ne se sont pas du tout couvertes les cheveux. De la communauté lituanienne est venu le père de l'orthodoxie moderne, «Rabbi Joseph Soloveitchik», qui, curieusement, n'a jamais écrit son opinion sur le revêtement capillaire et dont l'épouse ne la couvrait pas du tout.
