Dès le premier siècle avant notre ère, la croyance en la résurrection post mortem était une partie importante du judaïsme rabbinique. Les anciens rabbins croyaient qu'à la fin des temps, les morts seraient ramenés à la vie, point de vue de certains juifs.
Bien que la résurrection ait joué un rôle important dans l'eschatologie juive, comme avec Olam Ha Ba, Géhenne et Gan Eden, le judaïsme n'a pas de réponse définitive à la question de ce qui se passera après notre mort.
Résurrection dans la Torah
Dans la pensée juive traditionnelle, la résurrection se produit lorsque Dieu ramène les morts à la vie. La résurrection se produit trois fois dans la Torah.
Dans 1 Rois 17: 17-24, le prophète Élie demande à Dieu de ressusciter le fils de la veuve, récemment décédé, avec qui il réside. "[Elijah] lui dit: 'Donne-moi ton fils.' Puis il ... appela le Seigneur et lui dit: "Seigneur, mon Dieu, as-tu aussi apporté le malheur à la veuve avec qui je reste, en faisant mourir son fils?" Puis il s'étira trois fois sur l'enfant et appela le Seigneur et lui dit: "Seigneur, mon Dieu, je te prie, que la vie de cet enfant lui revienne." Le Seigneur entendit la voix d'Elie, et la vie de l'enfant lui revint et il ressuscita. "
Les exemples de résurrection sont également consignés dans 2 Rois 4: 32-37 et 2 Rois 13:21. Dans le premier cas, le prophète Élisée demande à Dieu de ressusciter un jeune garçon. Dans le second cas, un homme est ressuscité lorsque son corps est jeté dans la tombe d'Elisée et touche les os du prophète.
Preuves rabbiniques de résurrection
Il existe de nombreux textes qui enregistrent des discussions rabbiniques sur la résurrection. Par exemple, dans le Talmud, on demandera au rabbin d’où provient la doctrine de la résurrection et répondra à la question en citant des textes complémentaires de la Torah.
Sanhedrin 90b et 91b fournissent un exemple de cette formule. Quand on a demandé à Rabbi Gamliel comment il savait que Dieu ressusciterait les morts, il a répondu:
"De la Torah, car il est écrit:" Et le Seigneur dit à Moïse: Tu dormiras avec tes pères; et ce peuple se lèvera "[Deutéronome 31:16]. Des prophètes, comme il est écrit: Tes hommes morts vivront, ils se lèveront avec mes cadavres. Réveillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussière, car votre rosée est comme la rosée des herbes, et la terre chassera ses morts. [Ésaïe 26:19], d'après les Écrits: comme il est écrit: "Et le toit de ta bouche, comme le meilleur vin de ma bien-aimée, comme le meilleur vin, qui descend doucement, causant des lèvres douteuses" parler '[Cantique des Cantiques 7: 9]. " (Sanhédrin 90b)
Rabbi Meir a également répondu à cette question dans Sanhédrin 91b en disant: "Comme il est dit:" Alors Moïse et les enfants d'Israël chanteront ce cantique au Seigneur "[Exode 15: 1]. On ne dit pas" chante "mais" chantera ', d'où la résurrection est déductible de la Torah. "
Qui sera ressuscité?
En plus de discuter des preuves de la doctrine de la résurrection, les rabbins ont également débattu de la question de savoir qui serait ressuscité à la fin des jours. Certains rabbins ont affirmé que seuls les justes seraient ressuscités. "La résurrection est pour les justes et non pour les méchants", dit Taanit 7a. D'autres ont enseigné que tout le monde - juifs et non juifs, justes et méchants - revivrait.
Outre ces deux opinions, il y avait l'idée que seuls ceux qui sont morts en Terre d'Israël seraient ressuscités. Ce concept s'est avéré problématique lorsque les Juifs ont émigré hors d'Israël et qu'un nombre croissant d'entre eux sont morts dans d'autres parties du monde. Est-ce que cela voulait dire que même les Juifs justes ne seraient pas ressuscités s'ils mouraient en dehors d'Israël? En réponse à cette question, il est devenu d'usage d'enterrer une personne dans le pays où elle est morte, puis de réhumer les ossements en Israël une fois que le corps s'est décomposé.
Une autre réponse a enseigné que Dieu transporterait les morts en Israël afin qu'ils puissent être ressuscités en Terre Sainte. "Dieu fera des passages souterrains pour les justes qui, les traversant ... se rendront en Terre d'Israël, et quand ils arriveront en Terre d'Israël, Dieu leur rendra leur souffle", dit Pesikta Rabbati 1: 6 . Ce concept de morts justes roulant sous terre jusqu'à la Terre d'Israël est appelé "gilgul neshamot", ce qui signifie "cycle des âmes" en hébreu.
La source
"Vues juives de l'au-delà" de Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc.: Northvale, 1996.
"Le livre juif de pourquoi" par Alfred J. Kolatch. Jonathan David Publishers Inc.: Middle Village, 1981.
