Samskara (sanskrit; le pali est sankhara ) est un mot utile à explorer si vous avez du mal à comprendre les doctrines bouddhistes. Les Bouddhistes définissent ce mot de nombreuses manières: formations volontaires; impressions mentales; phénomènes conditionnés; les dispositions; des forces qui conditionnent l'activité psychique; forces qui façonnent le développement moral et spirituel.
Samskara en tant que quatrième Skandha
Samskara est également le quatrième des Cinq Skandhas et le deuxième maillon des Douze liens de l'origine dépendante. C'est donc quelque chose qui figure dans de nombreux enseignements bouddhistes. C'est aussi étroitement lié au karma.
Selon le moine bouddhiste Theravada et érudit Bhikkhu Bodhi, le mot samskara ou sankhara n'a pas de parallèle exact en anglais. "Le mot sankhara est dérivé du préfixe sam, qui signifie" ensemble ", joint au nom kara, " faire, fabriquer ". Les Sankharas sont donc des «co-actions», des choses qui agissent de concert avec d'autres choses, ou des choses qui sont faites par une combinaison d'autres choses. "
Dans son livre Ce que le Bouddha a enseigné (Grove Press, 1959), Walpola Rahula a expliqué que le samskara peut faire référence à "toutes choses et états relatifs, interdépendants et relatifs, à la fois physiques et mentaux".
Regardons des exemples spécifiques.
Les skandhas sont des composants qui font d'un individu
En gros, les skandhas sont des composants qui s'unissent pour créer une forme physique individuelle, des sens, des conceptions, des formations mentales, une prise de conscience. Les skandhas sont aussi appelés les agrégats ou les cinq tas.
Dans ce système, ce que nous pourrions appeler des "fonctions mentales" sont triés en trois types. Le troisième skandha, samjna, inclut ce que nous appelons l'intellect. La connaissance est une fonction de samjna.
La sixième, vijnana, est pure conscience ou conscience.
Samskara, le quatrième, concerne davantage nos prédilections, nos préjugés, nos goûts et nos dégoûts et les autres attributs qui composent nos profils psychologiques.
Les skandhas travaillent ensemble pour créer nos expériences. Par exemple, disons que vous entrez dans une pièce et que vous voyez un objet. La vue est fonction de sedana, le deuxième skandha. L'objet est reconnu comme une pomme - c'est le samjna. Un avis se pose sur la pomme: vous aimez les pommes, ou peut-être que vous n'aimez pas les pommes. Cette réaction ou formation mentale est le samskara. Toutes ces fonctions sont reliées par vijnana, sensibilisation.
Nos conditionnements psychologiques, conscients et subconscients, sont des fonctions du samskara. Si nous avons peur de l'eau, ou si nous devenons rapidement impatients, ou si nous sommes timides avec des étrangers ou si nous aimons danser, c'est le samskara. "
Même si nous pensons être rationnels, la plupart de nos actions volontaires sont menées par le samskara. Et les actions volontaires créent le karma. La quatrième skandha est donc liée au karma.
Dans la philosophie du yogacara du bouddhisme Mahayana, les samskaras sont des impressions qui se rassemblent dans la conscience de magasin ou alaya-vijnana . Les graines ( bijas ) du karma en découlent.
Samskara et les douze liens de l'origine dépendante
L'origine dépendante est l'enseignement que tous les êtres et tous les phénomènes existent. En d'autres termes, rien n'existe complètement indépendamment de tout le reste. L'existence de tout phénomène dépend des conditions créées par d'autres phénomènes.
Maintenant, quels sont les douze liens? Il y a au moins deux façons de les comprendre. Le plus souvent, les Douze Liens sont les facteurs qui font que les êtres deviennent, vivent, souffrent, meurent et redeviennent. Les Douze Liens sont parfois décrits comme la chaîne d’activités mentales menant à la souffrance.
Le premier lien est avidya ou l'ignorance. C'est l'ignorance de la vraie nature de la réalité. Avidya mène aux formations samskaramentalesal sous la forme d'idées sur la réalité. Nous devenons attachés à nos idées et incapables de les voir comme des illusions. Encore une fois, cela est étroitement lié au karma. La force des formations mentales mène à vijnana, la conscience. Et cela nous amène à nama-rupa, nom et forme, qui sont le début de notre identité propre… je suis . Et sur les huit autres liens.
Samskara en tant que choses conditionnées
Le mot samskara est utilisé dans un autre contexte du bouddhisme, qui désigne tout ce qui est conditionné ou composé. Cela signifie tout ce qui est composé par d'autres choses ou affecté par d'autres choses.
Les derniers mots du Bouddha tels qu'ils sont consignés dans le Sutta Maha-parinibbana du Pali Sutta-pitaka (Digha Nikaya 16) étaient: "Handa dani bhikkhave amantayami vo: Vayadhamma sankhara appamadena sampadetha". Une traduction: "Moines, ceci est mon dernier conseil. Toutes les choses conditionnées dans le monde vont se décomposer. Travaillez fort pour obtenir votre propre salut."
Bhikkhu Bodhi a déclaré à propos du samskara: "Le mot se trouve carrément au cœur du Dhamma, et retracer ses différents sens signifie ouvrir un regard sur la vision que le Bouddha a de la réalité." Réfléchir à ce mot peut vous aider à comprendre certains enseignements bouddhistes difficiles.
