Le Puja est le culte rituel d'une divinité en plusieurs étapes. Il fait partie des rites traditionnels hindous ou samskaras. Traditionnellement, les hindous suivent les étapes védiques de la réalisation d'une puja. Cependant, il existe aussi une méthode tantrique de puja qui est généralement consacrée au culte de Shakti ou à la Divine Mère Déesse. Le Puja, ou culte rituel de divinités hindoues, est une partie très importante du culte tantra-sadhana ou tantrique.
12 étapes du rituel de la puja tantrique
Voici les différentes étapes du culte selon la tradition tantrique:
- La propreté extérieure étant propice à la pureté intérieure, la première chose à faire pour les fidèles avant de commencer le puja est de prendre un bain et de porter des vêtements lavés . Ce peut être une bonne coutume de garder deux ensembles de vêtements à porter à tour de rôle juste pour le culte rituel.
- Ensuite, nettoyez soigneusement la salle de puja et les environs.
- Après avoir disposé correctement tous les vaisseaux et matériels nécessaires à la puja, le fidèle doit s'asseoir sur le siège de la puja, qui ne doit être utilisé que dans le but de la puja, de manière à faire face à la divinité ou à la garder à sa place. la gauche. Généralement, on devrait faire face à l'Est ou au Nord. Il est interdit de faire face au sud.
- Tout le rite de puja, ou d'ailleurs tout acte religieux ou rituel, devrait commencer par un acamana ou un cérémonial en sirotant de l'eau avec certains mantras.
- Ceci est suivi par sankalpa ou résolution religieuse. Outre les détails de ce jour particulier selon le calendrier hindou, suivis dans la tradition de la famille du fidèle, le sankalpa-mantra contient également d'autres déclarations telles que la destruction de ses péchés, l'acquisition de le mérite religieux et quelques autres particularités liées au mode de culte.
- Viennent ensuite des processus de purification comme l’ asanasuddhi ou la sanctification rituelle du siège; bhutapasarana ou chasser les mauvais esprits; pushpasuddhi ou nettoyage rituel de fleurs, de bilva (feuilles de pomme de bois) et de tulsi (feuilles de basilic sacré); et agniprakarachinta ou ériger un mur de feu à travers l'imagination et ainsi de suite.
- Les étapes suivantes sont le pranayama ou le contrôle du souffle pour calmer les nerfs, se concentrer et rétablir la paix; et bhutasuddhi ou la création d'un corps spirituel à la place du corps physique.
- Pranapratistha ou ces deux étapes sont suivies ou remplissent le corps spirituel de la présence de la divinité; nyasas ou purification rituelle des membres; et mudras ou postures des doigts et des mains.
- Vient ensuite le dhyana ou méditation sur la divinité dans son cœur et son transfert dans l’image ou le symbole.
- Upacharas ou modes de service direct. Ces upacharas peuvent être 5, 10 ou 16. Parfois, ils sont élevés à 64 voire 108. Normalement, entre 5 et 10 sont communs pour un culte quotidien et 16 pour un culte spécial. 64 et 108 upacharas sont exécutés dans les temples à des occasions très spéciales. Ces upacharas sont cérémonieusement offertes avec les mantras appropriés à la divinité invoquée dans l'image ou le symbole. Les dix upacharas sont: 1. Padya, eau pour laver les pieds; 2. Arghya, eau pour se laver les mains; 3. Acamaniya, eau de rinçage de la bouche; 4. Snaniya, donner un bain en versant de l'eau sur l'image ou le symbole avec des mantras védiques; 5. Gandha, appliquer de la pâte de sandale fraîche; 6. Pushpa, offrande de fleurs, de feuilles de bilva et de tulasi; 7. Dhupa, allumant des bâtons d'encens et le montrant à la divinité; 8. Deepa, offrant une lampe à pétrole allumée; 9. Naivedya, offrande de nourriture et d'eau potable; et 10. Punaracamaniya, en donnant de l'eau pour se rincer la bouche à la fin.
- La prochaine étape est pushpanjali ou offrande d'une poignée de fleurs qui est déposée aux pieds de la divinité, indiquant la conclusion de tout le rituel.
- Lorsque la puja est faite à la divinité dans une image temporairement invoquée, comme dans le culte des icônes en argile de Ganesha ou Durga, udvasana ou visarjana doit également être réalisée. C'est le retrait cérémonial de la divinité de l'image, qui revient dans son propre cœur, après quoi l'image ou le symbole, comme une fleur, peut être éliminé.
Note: La méthode ci-dessus est telle que prescrite par Swami Harshananda de la Mission Ramakrishna, Bangalore.
