Le service matinal du Shabbat s'appelle Shacharit Shabbat. Bien qu'il existe de nombreuses différences dans les coutumes des différentes congrégations et confessions du judaïsme, le service de chaque synagogue suit à peu près la même structure.
Birchot Hashachar et P sukei D Zimra
Les offices matins du shabbat commencent par Birchot Hashachar (bénédictions du matin) et P sukei D Zimra (Versets de la chanson) .Les deux Birchot HaShachar et P Sukei D Zimra sont structurés Les fidèles entrent dans un état d’esprit propice à la réflexion et à la contemplation avant le début du service.
Le Birchot HaShachar a commencé avec les bénédictions que les gens récitaient chaque matin chez eux à leur réveil, s'habillaient, se lavaient, etc. Au fil du temps, ils passaient de la maison au service de la synagogue. Les bénédictions récitées dans chaque synagogue varieront, mais elles incluent généralement des éléments tels que louer Dieu de permettre aux coqs de se différencier jour et nuit (nous réveiller), d’habiller le nu (s’habiller), de donner la vue aux aveugles (ouvrir notre les yeux le matin) et pour redresser le penchant (se lever du lit). Birchot HaShachar remercie également Dieu pour le bon fonctionnement de notre corps et pour la création de nos âmes. Selon la congrégation, il peut y avoir d'autres passages bibliques ou prières dits au cours de Birchot HaShachar.
La partie du service matinal du Shabbat consacrée au P Suke D Zimra est plus longue que celle du Birchot HaShachar et contient de nombreuses lectures, principalement du livre des Psaumes et d'autres parties du TaNaCh (bible hébraïque). Birchot HaShachar, les lectures réelles varieront d'une synagogue à l'autre, mais de nombreux éléments sont inclus universellement. P keke D Zimra commence par une bénédiction appelée Baruch Sheamar, qui énumère de nombreux aspects de Dieu (en tant que Créateur, Rédempteur, etc.) Le noyau de P Sukei D Zimra est l’Ashrei (Psaume 145) et le Hallel (Psaumes 146-150). P Sukei D Zimra se termine par la bénédiction appelée Yishtabach qui met l'accent sur la louange de Dieu.
Shema et ses bénédictions
Le Shema et les bénédictions qui l'entourent sont l'une des deux sections principales du service de prière du matin du Shabbat. Le Shema lui-même est l'une des prières fondamentales du judaïsme, qui contient l'affirmation centrale monothéiste de la foi juive. Cette section du service commence par l'appel au culte (Barchu). Le Shema est ensuite précédé de deux bénédictions, Yotzer Or qui se concentre sur la louange de Dieu pour la création et Ahava Rabbah qui se concentre sur la louange de Dieu pour la révélation. Le Shema lui-même est composé de trois passages bibliques, Deutéronome 6: 4-9, Deutéronome 11: 13-21 et Nombres 15: 37-41. Après le récital du Shema, cette section du service se termine par une troisième bénédiction appelée Emet V Yatziv, qui met l'accent sur la louange de Dieu pour la rédemption.
Amidah / Shmoneh Esrei
La deuxième grande partie de la cérémonie du matin du Shabbat est l’Amidah ou Shmoneh Esrei. L'Amidah de Chabbat se compose de trois sections différentes commençant par la louange de Dieu, conduisant à la section centrale qui célèbre la sainteté et les particularités de Shabbat, et se termine par des prières d'action de grâce et de paix. Au cours du service régulier des jours de semaine, la partie centrale de l’Amidah contient des requêtes pour des besoins individuels comme la santé et la prospérité et des aspirations nationales comme la justice. Le Chabbat, ces demandes sont remplacées par une focalisation sur le Chabbat afin de ne pas distraire le fidèle de la sainteté du jour par des demandes de besoins matériels.
Service de la Torah
Après Amidah, le service de la Torah au cours duquel le rouleau de la Torah est retiré de l'arche et la partie hebdomadaire de la Torah est lue (la durée de la lecture varie en fonction de la coutume de la congrégation et du cycle de la Torah utilisé). Après la lecture de la Torah, vient la lecture de Haftarah associée à la portion hebdomadaire de la Torah. Une fois toutes les lectures terminées, le rouleau de la Torah sera renvoyé à l'arche.
Aleinu et prière de clôture
Après les lectures de la Torah et de la Haftarah, le service se termine par la prière d'Aleinu et par toutes les autres prières finales (qui varieront également en fonction de la congrégation). Aleinu se concentre sur l'obligation juive de louer Dieu et l'espoir qu'un jour, toute l'humanité sera unie au service de Dieu.
