Le réglage
L'année 619 de notre ère. était connue sous le nom de «année de tristesse» dans l'histoire islamique. (On l'appelle aussi parfois «l'Année du chagrin».) La communauté musulmane était sous une persécution constante et cette année-là, l'épouse bien-aimée du prophète Mahomet, Khadeeja, et son oncle, Abou Talib, les deux sont morts. Sans la protection d'Abou Talib, Mohammad et la communauté musulmane ont été victimes d'un harcèlement croissant à La Mecque (La Mecque). Le prophète Mahomet s'est rendu dans la ville voisine de Taëf pour prêcher l'unicité de Dieu et demander l'asile à des oppresseurs de la Mecque auprès d'un bienfaiteur tribal, mais il a finalement été ridiculisé et a fui la ville.
Au milieu de cette adversité, la tradition islamique soutient que le prophète Mahomet a vécu une expérience enrichissante et surnaturelle, désormais connue sous le nom de Isra et Mi raj (visite nocturne et ascension). Comme le veut la tradition, durant le mois de Rajab, le prophète Mahomet s'est rendu de nuit dans la ville de Jérusalem (I Sra ), a visité la mosquée Al-Aqsa et a ensuite grandi au paradis ( mi raj ). Là-bas, il s'est trouvé face à face avec d'anciens prophètes, a été purifié et a reçu des instructions concernant le nombre de prières que la communauté musulmane devrait observer chaque jour.
Histoire de la tradition
L’histoire de la tradition elle-même est à l’origine des débats, certains érudits musulmans estimant qu’il existait à l’origine deux légendes qui ne sont plus qu'une. Selon la première tradition, on aurait rendu visite à Mahomet alors qu'il dormait dans la Kaaba à Makakah, selon les anges Gabriel et Mahâel, qui l'ont transporté au Paradis, où ils se sont rendus à travers les sept niveaux du ciel jusqu'au trône de Dieu, rencontrant Adam, Joseph, Jésus et les autres prophètes le long du chemin. La deuxième légende traditionnelle concerne le voyage nocturne de Mohammad de La Mecque à Jérusalem, un voyage tout aussi miraculeux. Au cours des premières années de l'islam, des spécialistes ont suggéré que les deux traditions fusionnent en une seule, dans laquelle le récit a pour premier voyage de Mahomet à Jérusalem, puis d'être élevé au ciel par l'ange Gabriel. Les musulmans qui observent la tradition d'aujourd'hui considèrent les "Isra et les Mi'raj" comme une histoire. "
Selon la tradition, Mahomet et ses fidèles ont perçu les Isra et les Mi'raj comme un voyage miraculeux, ce qui leur a donné force et espoir que Dieu était avec eux malgré les récents revers. Bientôt, en fait, Mohammad trouverait un autre protecteur de clan à La Mecque, Mu'im ibn 'Adi, le chef du clan Banou Nawfal. Pour les musulmans d'aujourd'hui, Isra 'et Mi'raj ont la même signification symbolique et la même leçon: le salut malgré l'adversité par l'exercice de la foi.
Observance moderne
Aujourd'hui, les non-musulmans, et même de nombreux musulmans, ont des débats savants sur le point de savoir si cet Isra et Mi'raj étaient un véritable voyage physique ou simplement une vision. D'autres suggèrent que l'histoire est allégorique plutôt que littérale. L'opinion majoritaire chez les érudits musulmans aujourd'hui semble être que Mahomet a véritablement voyagé corps et âme, comme un miracle de Dieu, mais ce n'est en aucun cas une vision universelle. Par exemple, de nombreux soufis (adeptes du mysticisme islamique) estiment que l'événement raconte l'histoire de l'âme de Mohammad qui monte au ciel alors que son corps est resté sur la terre. "
L'Isra et le Mi raj ne sont pas universellement observés par les musulmans. Pour ceux qui le font, le 27ème jour du mois islamique de Rajab est le jour traditionnel de l'observance. Ce jour-là, des individus ou des communautés donnent des conférences spéciales ou lisent des histoires sur l’histoire et les leçons à en tirer. Les musulmans utilisent ce temps pour se souvenir de l'importance de Jérusalem dans l'Islam, du calendrier et de la valeur de la prière quotidienne, «des relations entre tous les prophètes de Dieu» et de la patience dont ils ont besoin.
