Bhumi est un mot sanskrit qui signifie "terre" ou "terre" et la liste des dix bhumis est composée de dix "terres" qu'un bodhisattva doit traverser pour se rendre à Bouddha. Les bhumis sont importants pour les débuts du bouddhisme Mahayana. Une liste de dix bhumis apparaît dans plusieurs textes mahayana, bien qu'ils ne soient pas toujours identiques. Les bhumis sont également associés aux Perfections ou Paramitas.
De nombreuses écoles de bouddhisme décrivent une sorte de voie de développement. Celles-ci sont souvent des extensions du Sentier Octuple. Puisqu'il s'agit d'une description des progrès d'un bodhisattva, une grande partie de la liste ci-dessous encourage le détournement du souci de soi vers le souci des autres.
Dans le bouddhisme Mahayana, le bodhisattva est l’idéal de la pratique. C'est un être illuminé qui fait vœu de rester dans le monde jusqu'à ce que tous les autres êtres réalisent l'illumination.
Voici une liste standard, tirée du sutra Dashabhumika, extraite du plus grand Avatamsaka ou Sutra à la guirlande de fleurs.
1. Pramudita-bhumi (Terre joyeuse)
Le Bodhisattva commence le voyage joyeux avec la pensée de l'illumination. Il a prononcé des vœux de bodhisattva, dont le plus fondamental est "Puis-je atteindre la boddhéité au profit de tous les êtres sensibles". Même à ce stade précoce, il reconnaît le vide des phénomènes. À ce stade, le bodhisattva cultive Dana Paramita, perfection du don ou de la générosité dans laquelle il est reconnu qu’il n’ya ni donneur ni récepteur.
2. Vimala-bhumi (terre de pureté)
Le bodhisattva cultive la Sila Paramita, perfection de la moralité, qui culmine dans une compassion désintéressée pour tous les êtres. Il est purifié de la conduite et des dispositions immorales.
3. Prabhakari-bhumi (Terre lumineuse ou radieuse)
Le Bodhisattva est maintenant purifié des Trois Poisons. Il cultive le Ksanti Paramita, qui est la perfection de la patience ou de la patience. Maintenant, il sait qu'il peut supporter tous les fardeaux et difficultés pour terminer son voyage. Il réalise les quatre absorptions ou dhyanas.
4. Archismati-bhumi (la terre brillante ou flamboyante)
Les fausses conceptions restantes sont brûlées et les qualités recherchées. Ce niveau peut également être associé à Virya Paramita, la perfection de l’énergie.
5. Sudurjaya-bhumi (Le pays difficile à conquérir)
Maintenant, le Bodhisattva va plus loin dans la méditation, car cette terre est associée à Dhyana Paramita, la perfection de la méditation. Il perce l'obscurité de l'ignorance. Maintenant, il comprend les quatre nobles vérités et les deux vérités. Au fur et à mesure qu'il se développe, le bodhisattva se consacre au bien-être des autres.
6. Abhimukhi-bhumi (La terre en quête de sagesse)
Cette terre est associée à Prajna Paramita, la perfection de la sagesse. Il voit que tous les phénomènes sont sans essence et comprend la nature de l'origine dépendante - la façon dont tous les phénomènes apparaissent et se terminent.
7. Durangama-bhumi (Le vaste pays)
Le bodhisattva acquiert le pouvoir d'upaya, un moyen habile d'aider les autres à réaliser l'illumination. À ce stade, le bodhisattva est devenu un bodhisattva transcendant qui peut se manifester dans le monde sous la forme la plus nécessaire.
8. Achala-bhumi (la terre immobile)
Le bodhisattva ne peut plus être dérangé car le bouddha-hood est à portée de vue. À partir de là, il ne peut plus revenir aux stades antérieurs de développement.
9. Sadhumati-bhumi (Le pays des bonnes pensées)
Le bodhisattva comprend tous les dharmas et est capable d'enseigner aux autres.
10. Dharmamegha-bhumi (Le pays des nuages du dharma)
Bouddha-capot est confirmé et il entre dans le ciel de Tushita. Tushita Heaven est le paradis des dieux disputés, où il y a des bouddhas qui ne renaîtront qu'une fois de plus. On dit que Maitreya y habite aussi.
