La personne qui se maîtrise d'elle-même, se déplaçant parmi les objets, ses sens exempts d'attachement et de malveillance et sous son propre contrôle, atteint la tranquillité.
~ Bhagavad Gita II.64
La loi de cause à effet fait partie intégrante de la philosophie hindoue. Cette loi est appelée «karma», ce qui signifie «agir». Le Concise Oxford Dictionary of Current English le définit comme "la somme des actions d'une personne dans l'un de ses états d'existence successifs, considérés comme décidant de son destin pour le prochain". En sanscrit, le karma signifie "action volontaire intentionnelle ou délibérée". Cela correspond également à l'autodétermination et à une forte volonté de s'abstenir de l'inactivité. Le karma est la différence qui caractérise l'homme et le distingue des autres créatures du monde.
La loi naturelle
La théorie du karma repose sur le principe newtonien selon lequel chaque action produit une réaction égale et opposée. Chaque fois que nous pensons ou faisons quelque chose, nous créons une cause qui portera à terme les effets correspondants. Et cette cause et cet effet cycliques génèrent les concepts de samsara (ou du monde), de naissance et de réincarnation. C'est la personnalité d'un être humain ou du jivatman avec ses actions positives et négatives qui provoque le karma.
Le karma peut être à la fois une activité du corps ou de l’esprit, indépendamment de la considération que la performance produise son effet immédiat ou plus tard. Cependant, les actions involontaires ou réflexes du corps ne peuvent pas être appelées karma.
Votre karma est votre propre faire
Chaque personne est responsable de ses actes et de ses pensées, son karma est donc entièrement le sien. Les Occidentaux voient le fonctionnement du karma comme fataliste. Mais cela est loin d’être vrai, puisqu’il appartient à un individu de façonner son propre avenir en éduquant son présent.
La philosophie hindoue, qui croit à la vie après la mort, affirme que si le karma d'un individu est assez bon, la prochaine naissance sera gratifiante et, dans le cas contraire, la personne pourrait réellement évoluer et dégénérer en une forme de vie inférieure. Pour obtenir un bon karma, il est important de vivre sa vie selon le Dharma ou ce qui est juste.
Trois sortes de karma
Selon les modes de vie choisis par une personne, son karma peut être classé en trois types. Le satvik karma, qui est sans attachement, altruiste et au profit des autres; le karma rajasik, qui est égoïste et où l'accent est mis sur les gains pour soi-même; et le tamasik karma, qui est entrepris sans se soucier des conséquences, et qui est suprêmement égoïste et sauvage.
Dans ce contexte, le Dr. DN Singh, dans son ouvrage intitulé Une étude de l'hindouisme, cite la différenciation lucide de Mahatma Gandhi entre les trois. Selon Gandhi, le tamasik fonctionne de manière mécanique, le rajasik conduit trop de chevaux, est agité et fait toujours quelque chose et le satvik travaille dans l’esprit de la paix.
Swami Sivananda, de la Divine Life Society, Rishikesh classe le karma en trois types d’actions et de réactions: Prarabdha (autant d’actions passées qui ont donné lieu à la naissance actuelle), Sanchita (l’équilibre des actions passées qui élever des vies futures le magasin d’actions accumulées), Agami ou Kriyamana (actes accomplis dans la vie présente).
La discipline de l'action sans attaches
Selon les Écritures, la discipline de l'action non accompagnée ( Nishk ma Karma ) peut mener au salut de l'âme. Ils recommandent donc de rester détachés dans l'exercice de ses fonctions. Comme le dit le Seigneur Krishna dans la Bhagavad Gita : "Pour l'homme qui pense aux objets (des sens), naît l'attachement envers eux; de l'attachement naît le désir; et du désir naît la colère. De la colère vient l'illusion; et du délire la perte de mémoire "de perte de mémoire, de ruine de discrimination, et de ruine de discrimination, il périt".
