Une grande confusion concernant les doctrines bouddhistes provient de problèmes de traduction. Par exemple, les traductions anglaises utilisent les mots "mental", "conscience" et "conscience" pour désigner des mots asiatiques qui ne veulent pas dire exactement ce que les mots anglais signifient. Un de ces mots asiatiques est vijnana (sanscrit) ou vinanna (pali).
Idée bouddhiste de conscience
Vijnana est généralement traduit en anglais par "conscience", "conscience" ou "savoir". Ces mots ne signifient pas exactement la même chose en anglais et aucun d’entre eux ne correspond exactement à vijnana.
Le mot sanskrit vijnana est formé à partir de la racine jna, qui signifie "savoir". Le préfixe vi - indique une séparation ou une division. Sa fonction est à la fois la conscience et la connaissance, à remarquer ou à observer.
Deux autres mots couramment traduits par "esprit" sont citta et manas . Citta est parfois appelé "cœur-esprit", parce que c'est un état mental qui engage davantage les sentiments que les pensées. Manas prend son intelligence et son jugement. Vous pouvez voir que lorsque les traducteurs traduisent tous ces mots comme "esprit" ou "conscience", beaucoup de sens est perdu.
Regardons maintenant de plus près vijnana.
Vijnana comme Skandha
Vijnana est le cinquième des cinq skandhas. Les skandhas sont des collections de composants qui constituent un individu. En bref, ce sont la forme, les sensations, la perception (y compris la reconnaissance et une grande partie de ce que nous appelons la cognition), la discrimination (y compris les préjugés et les prédilections) et la vijnana.
Dans ce contexte, vijnana est une réaction qui a l'une des six facultés comme base et l'un des six phénomènes correspondants comme objet. Par exemple, la conscience auditive (ouïe) a pour base l'oreille et un son pour objet. La conscience mentale a l'esprit ( manas ) comme base et une idée ou pensée comme objet.
Pour référence, comme nous y reviendrons plus tard, voici les six organes des sens et leurs objets correspondants:
- Oeil: objet visible
- Oreille: son
- Nez: Odeur
- Langue: goût
- Corps: objet tangible
- Esprit: pensée
Le skandha vijnana est l'intersection de l'organe et de l'objet. C'est pure conscience. Par exemple, votre système visuel rencontre un objet visible et crée un "regard". Vijnana ne reconnaît pas l'objet (c'est le troisième skandha) et ne forme pas d'opinions à son sujet (c'est le quatrième skandha). C'est une forme de conscience très spécifique qui ne correspond pas toujours à la "conscience" lorsqu'un anglophone comprend le mot. Cela inclut des fonctions corporelles que nous ne considérons pas comme des activités mentales.
Notez également que vijnana est clairement quelque chose en dehors de l'esprit. Dans ce cas, le mot sanskrit est manas, qui au sens large se réfère à toutes les fonctions et activités mentales.
Vijnana est également le troisième des 12 liens d’origine dépendante. Les 12 liens sont une chaîne de 12 conditions ou événements qui font que les êtres entrent et sortent de l'existence (voir "Origine dépendante").
Vijnana à Yogacara
Le Yogacara est une branche philosophique du bouddhisme Mahayana qui a émergé en Inde au 4ème siècle de notre ère. Son influence est encore évidente dans de nombreuses écoles du bouddhisme, notamment le tibétain, le zen et le shingon. Yogacara est également connu sous le nom de Vijanavada, ou l'école de Vijnana.
Le Yogacara enseigne très simplement que le vijnana est réel, mais que les objets de conscience sont irréels. Ce que nous considérons comme des objets externes sont des créations de conscience. Yogacara s'intéresse principalement à la nature de vijnana et à la nature de l'expérience.
Les érudits du Yogacara ont proposé huit modes de vijnana. Les six premiers correspondent à six types de vijnana dont nous avons déjà parlé, l’interaction entre les organes sensoriels des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps, de l’esprit et les objets correspondants. À ces six personnes, les érudits du yogacara ont ajouté deux autres.
La septième vijnana est la conscience trompée. Ce type de conscience concerne la pensée égoïste qui donne lieu à des pensées égoïstes et à de l'arrogance.
La huitième conscience, alaya vijnana, est parfois appelée "conscience d'entrepôt". Cette vijnana contient toutes les impressions des expériences précédentes, qui deviennent les graines du karma. C'est aussi la conscience de base qui génère toutes les formes illusoires que nous pensons être "là-bas".
Alaya vijnana joue un rôle important dans la compréhension par l’école de yogacara de la renaissance ou de la réincarnation. Puisqu'il n'y a pas de moi permanent et autonome, qu'est-ce qui renaît? Yogacara propose que les impressions-expériences et les graines karmiques des vies passées soient transmises via l'alaya vijnana, et c'est la "renaissance". En percevant à fond l'irréalité des phénomènes, nous sommes libérés du cycle du samsara.
