Les deux récits concernant la purification du temple et le maudit figuier constituent peut-être le meilleur usage par Mark de sa technique habituelle de récit «sandwich» de manière à permettre de servir. sous forme d’expression sur l’autre. Les deux histoires ne sont probablement pas littérales, mais l'histoire du figuier est encore plus abstraite et révèle un sens plus profond de l'histoire de Jésus nettoyant le Temple - et vice-versa.
15 Et ils allèrent à Jérusalem. Et Jésus entra dans le temple et commença à chasser ceux qui vendaient et achetaient dans le temple, et renversa les tables des changeurs de monnaie et les sièges de ceux qui vendaient des pigeons; 16 Et ne souffririez pas qu'un homme transporte un vaisseau à travers le temple.
17 Et il enseigna, leur disant: N'est-il pas écrit que ma maison sera appelée de toutes les nations la maison de prière? mais vous en avez fait une tanière de voleurs. 18 Et les scribes et les principaux sacrificateurs l'entendirent et cherchèrent comment ils pourraient le détruire; car ils le craignaient, car tout le peuple était étonné de sa doctrine. 19 Le soir étant venu, il sortit de la ville.
Comparez: Matthieu 21: 12-17; Luc 19: 45-48; Jean 2: 13-22
Après avoir maudit le figuier, Jésus et ses disciples rentrent à Jérusalem et se rendent au temple où «les changeurs d'argent» et ceux qui vendent des animaux sacrificiels mènent une activité dynamique. Mark rapporte que cela exaspère Jésus qui renverse les tables et les châtie. C’est le plus violent que nous ayons jamais vu jusqu'à présent avec Jésus et qui soit assez inhabituel jusqu'à présent, mais encore une fois, le figuier était maudit et, comme nous le savons, les deux événements sont étroitement liés. C'est pourquoi ils sont présentés ensemble comme ça.
Figuiers et Temples
Qu'entend-on par actions de Jésus? Certains ont fait valoir qu'il annonçait qu'un nouvel âge était imminent, un âge où les pratiques cultuelles des Juifs seraient renversées comme des tables et transformées en prières auxquelles toutes les nations pourraient participer. Cela pourrait aider à expliquer la colère ressentie par certains ciblés parce que cela éliminerait le statut de Juif en tant que nation choisie par Dieu.
D'autres ont affirmé que le but de Jésus était de renverser les pratiques abusives et corrompues du Temple, pratiques qui finirent par opprimer les pauvres. Plutôt qu'une institution religieuse, il semblerait que le Temple se préoccupe peut-être davantage des profits pouvant être réalisés en échangeant de l'argent et en vendant des objets coûteux que la hiérarchie des prêtres considérait comme nécessaires aux pèlerins. L'attaque serait donc dirigée contre une aristocratie oppressive plutôt que contre l'ensemble d'Israël - un thème commun à de nombreux prophètes de l'Ancien Testament et qui rendrait la colère des autorités très compréhensible.
Peut-être que comme la malédiction du figuier, cependant, il ne s'agit pas non plus d'un événement littéral et historique, même s'il est moins abstrait. On pourrait soutenir que cet incident est censé rendre concret au public de Mark que Jésus est venu pour rendre le vieil ordre religieux obsolète, car il ne sert plus à rien.
Le Temple (représentant dans l'esprit de nombreux chrétiens, soit le judaïsme ou le peuple d'Israël) est devenu un «fou de voleurs», mais à l'avenir, la nouvelle maison de Dieu sera une maison de prière pour «Toutes les nations». Cette phrase fait référence à Ésaïe 56: 7 et fait allusion à la propagation future du christianisme chez les païens. La communauté de Mark aurait probablement pu s'identifier étroitement à cet incident, estimant que les lois et les lois juives ne seraient plus contraignantes pour eux et s'attendant à ce que leur communauté soit l'accomplissement de la prophétie d'Esaïe.
