Bien que la plupart des Occidentaux aient entendu parler du karma, il y a encore beaucoup de confusion quant à sa signification. Par exemple, beaucoup semblent penser que le karma consiste uniquement à être récompensé ou puni dans la vie à venir. Et cela peut être compris de cette façon dans d'autres traditions spirituelles asiatiques, mais ce n'est pas exactement comme cela que le comprend le bouddhisme.
Bien sûr, vous pouvez trouver des professeurs bouddhistes qui vous diront que le karma (ou kamma en pali) est une question de bonne ou de mauvaise renaissance. Mais si vous creusez plus profondément, une image différente se dégage.
Karma
Le mot sanskrit karma signifie "acte volontaire" ou "acte". La loi du karma est une loi de cause à effet ou une compréhension que chaque action produit des fruits.
Dans le bouddhisme, le karma n'est pas un système de justice pénale cosmique. Il n'y a pas d'intelligence derrière cela qui récompense ou punit. Cela ressemble plus à une loi naturelle.
Le karma est créé par les actes intentionnels du corps, de la parole et de l'esprit. Seuls les actes purs d'avidité, de haine et d'illusions ne produisent pas d'effets karmiques. Notez que l'intention peut être subconsciente.
Dans la plupart des écoles de bouddhisme, il est entendu que les effets du karma commencent à la fois. la cause et l'effet ne font qu'un. Il est également vrai qu'une fois mis en mouvement, le karma a tendance à se poursuivre dans de nombreuses directions, comme des ondulations sur un étang. Donc, que vous croyiez en la renaissance ou non, le karma est toujours important. Ce que vous faites maintenant a une incidence sur la vie que vous vivez actuellement.
Le karma n'est ni mystérieux ni caché. Une fois que vous comprenez ce que c'est, vous pouvez l'observer tout autour de vous. Par exemple, supposons qu'un homme se dispute dans le travail. Il rentre chez lui de colère, coupant quelqu'un à une intersection. Le chauffeur arrêté est maintenant en colère et quand elle rentre chez elle, elle crie après sa fille. C'est du karma en action - un acte de colère en a déclenché bien d'autres. Si l'homme qui discutait avait la discipline mentale nécessaire pour abandonner sa colère, le karma se serait arrêté avec lui.
Renaissance
Fondamentalement, lorsque les effets du karma se poursuivent au cours d'une vie, cela provoque la renaissance. Mais à la lumière de la doctrine du non-moi, qui est exactement né de nouveau?
Selon la conception hindoue classique de la réincarnation, une âme, ou atman, renaît de nombreuses fois. Mais le Bouddha a enseigné la doctrine de l' anatman - pas d'âme, ni de non-soi. Cela signifie qu'il n'y a pas d'essence permanente du "moi" individuel qui habite un corps, et c'est quelque chose que le Bouddha historique a expliqué à plusieurs reprises.
Donc, encore une fois, s'il y a une renaissance, qui est-ce qui renaît? Les différentes écoles du bouddhisme abordent cette question de manière quelque peu différente, mais réaliser pleinement le sens de la renaissance est proche de l'illumination elle-même.
Karma et Renaissance
Compte tenu des définitions ci-dessus, qu'est-ce que le karma et la renaissance ont à voir?
Nous avons dit qu'aucune âme ou essence subtile de soi individuel ne transmigre d'un corps à un autre pour vivre une autre vie. Cependant, le Bouddha a enseigné qu'il existe un lien de causalité entre une vie et une autre. Ce lien de causalité est le karma, qui conditionne une nouvelle naissance. La personne nouvellement née n'est ni la même personne ni une personne différente de celle qui est décédée.
Dans le bouddhisme Theravada, il est enseigné que trois facteurs sont nécessaires à la renaissance: l'œuf de la mère, le sperme du père et l'énergie du karma ( kamma-vega in Pali) . En d'autres termes, l'énergie du karma que nous créons survit cause de la renaissance. "Ce processus a été assimilé à la manière dont une vibration, lorsqu'elle atteint l'oreille, est vécue comme un son".
Dans certaines écoles de bouddhisme Mahayana, on pense qu'une certaine conscience subtile perdure après la disparition des signes de vie. Dans le bouddhisme tibétain, la progression de cette conscience subtile entre la naissance et la mort - le bardo - est décrite en détail dans le Bardo Thodol, connu sous le nom de Livre des morts tibétain.
