Le judaïsme considère le mariage comme l'état humain idéal. La Torah et le Talmud considèrent tous deux qu'un homme sans femme ou une femme sans mari est incomplet. Cela est démontré dans plusieurs passages, dont l'un dit qu '"un homme qui ne se marie pas n'est pas une personne complète" (Lév. 34a), et un autre qui dit: "Tout homme qui n'a pas de femme vit sans joie, sans bénédiction et sans bonté "(B. Yev. 62b).
De plus, le judaïsme considère le mariage comme saint et comme une sanctification de la vie. Le mot kiddouchin, qui signifie "sanctification", est utilisé dans la littérature juive pour désigner le mariage. Le mariage est vu comme un lien spirituel entre deux personnes et comme l'accomplissement du commandement de Dieu.
De plus, le judaïsme perçoit le mariage comme ayant une raison d'être; les buts du mariage sont à la fois la compagnie et la procréation. Selon la Torah, la femme a été créée parce que "ce n'est pas bon pour un homme d'être seul" (Genèse 2:18), mais le mariage permet également l'accomplissement du premier commandement "Soyez féconds et multipliez-vous" (Gen. 1: 28).
La vision juive du mariage comporte également un élément contractuel. Le judaïsme considère le mariage comme un accord contractuel entre deux personnes ayant des droits et des obligations juridiques. La Ketouba est un document physique qui décrit le contrat de mariage.
Il convient de noter que l'élévation de l'institution du mariage par le judaïsme a grandement contribué à la survie des Juifs au fil des générations. Malgré la dispersion des Juifs à travers le monde et l'oppression des Juifs par d'autres nations, les Juifs ont réussi à préserver leur patrimoine religieux et culturel pendant des milliers d'années en partie grâce au caractère sacré du mariage et à la stabilité de la famille qui en a résulté.
La cérémonie de mariage juif
La loi juive ( Halacha ) n'exige pas qu'un rabbin organise une cérémonie de mariage juif, ce mariage étant essentiellement considéré comme un accord contractuel privé entre un homme et une femme. Néanmoins, il est courant que les rabbins officient aujourd'hui lors des cérémonies de mariage.
Bien qu'un rabbin ne soit pas obligatoire, « halacha» exige au moins deux témoins, sans lien de parenté avec le couple, attestant que tous les aspects du mariage ont eu lieu.
Le sabbat précédant le mariage, il est devenu habituel dans la synagogue d'appeler le marié pour bénir la Torah pendant les offices de prière. La bénédiction de la Torah ( Aliya ) par le marié s'appelle un Aufruf. Cette coutume exprime l'espoir que la Torah guidera le couple dans son mariage. C'est également une occasion pour la communauté, qui chante généralement "Mazal Tov" et lance des bonbons, d'exprimer son enthousiasme pour le prochain mariage.
Le jour du mariage, il est de coutume que les jeunes mariés jeûnent. Ils récitent également des psaumes et demandent pardon à Dieu pour leurs transgressions. Ainsi, le couple entre dans leur mariage entièrement nettoyé.
Avant que la cérémonie de mariage ne commence elle-même, certains mariés vont voiler la mariée lors d'une cérémonie appelée the Badeken . Cette tradition est basée sur l'histoire biblique de Jacob, Rachel et Leah.
La chuppah lors d'un mariage juif
Ensuite, les mariés sont escortés vers un auvent de mariage appelé Chuppah. On pense que le jour de leur mariage, les futurs mariés sont comme une reine et un roi. Ainsi, ils devraient être escortés et ne pas marcher seuls.
Une fois sous le chuppah, la mariée entoure le marié sept fois. Deux bénédictions sont ensuite récitées autour du vin: la bénédiction standard sur le vin et une bénédiction liée aux commandements de Dieu concernant le mariage.
Après les bénédictions, le marié place une bague sur l'index de la mariée, afin que tous les invités puissent en être témoin. Alors qu'il met la bague à son doigt, le marié me dit: "Sois sanctifié ( mekudeshet ) avec cette bague, conformément à la loi de Moïse et d'Israël." L'échange de la bague de mariage est le cœur de la cérémonie de mariage, le moment où le couple est considéré comme marié.
La Ketouba est ensuite lue à voix haute pour être également entendue par tous les participants. Le marié donne la Ketouba à la mariée et la mariée accepte, scellant ainsi l’accord contractuel qui les lie.
Il est de coutume de conclure la cérémonie de mariage par la récitation des Sept Bénédictions (Sheva Brachot), qui reconnaissent Dieu en tant que créateur du bonheur, l'homme, l'épouse et le marié.
Une fois les bénédictions récitées, le couple boit du vin dans un verre, puis le marié brise le verre du pied droit.
Immédiatement après la Chuppah, le couple marié se rend dans une chambre privée ( Heder Yichud ) pour rompre son jeûne. Aller dans la chambre privée est une consommation symbolique du mariage comme si le mari amenait la femme chez lui.
À ce stade, il est de tradition que les futurs mariés se joignent aux invités de leur mariage pour un repas de fête avec musique et danse.
Mariage en Israël
Il n'y a pas de mariage civil en Israël. Ainsi, tous les mariages entre Juifs en Israël sont célébrés conformément au judaïsme orthodoxe. De nombreux Israéliens laïcs se rendent à l'étranger pour célébrer des mariages civils en dehors de l'État. Bien que ces mariages soient légalement contraignants en Israël, le rabbinat ne les reconnaît pas comme des mariages juifs. "
