Les Mystères Douloureux du Rosaire sont le deuxième des trois événements traditionnels de la vie du Christ sur lesquels les catholiques méditent en priant le rosary. Les deux autres sont les «mystères joyeux du Rosaire» et les «mystères glorieux du Rosaire». Un quatrième ensemble, les «Mystères lumineux du Rosaire», a été introduit par le pape Jean-Paul II en 2002 à titre de dévotion facultative.
Les Mystères Douloureux couvrent les événements du Jeudi Saint, après la dernière Cène, à travers la crucifixion du Christ le Vendredi Bon. Chaque mystère est associé à un fruit ou à une vertu particulier, ce qui est illustré par les actions du Christ et de Marie lors de l'événement commémoré par ce mystère. Tout en méditant sur les mystères, les catholiques prient également pour ces fruits ou vertus.
Les catholiques méditent sur les Mystères douloureux en récitant le chapelet le mardi et le vendredi, ainsi que le dimanche de Lent.
Chacune des pages suivantes présente une brève discussion sur l’un des mystères douloureux, le fruit de la vertu qui lui est associé, ainsi qu’une courte méditation sur le mystère. Les méditations sont simplement conçues comme une aide à la contemplation; ils n'ont pas besoin d'être lus en récitant le chapelet. Au fur et à mesure que vous récitez le chapelet, vous développerez vos propres méditations sur chaque mystère.
01 de 05Le premier mystère douloureux: l'agonie dans le jardin
Un vitrail de l'agonie dans le jardin de l'église Sainte-Marie, Painesville, OH. Scott P. Richert Le premier mystère douloureux du Rosaire est l'agonie dans le jardin. Le Christ, après avoir célébré la dernière Cène avec ses disciples le jeudi saint, se rend au jardin de Gethsémani pour prier et se préparer pour son sacrifice le vendredi saint. La vertu la plus communément associée au mystère de l'agonie dans le jardin est l'acceptation de la volonté de Dieu.
"Mon Père, si cela est possible, laisse passer ce calice. Néanmoins, pas comme je veux, mais comme tu veux" (Matthieu 26:39). Jésus-Christ, le Fils même de Dieu, la deuxième personne de la Sainte Trinité, s’agenouille devant son père dans le jardin de Gethsémani. Il sait ce qui s'en vient - la douleur, tant physique que spirituelle, qu'il souffrira au cours des prochaines heures. Et il sait que c'est tout ce qui est nécessaire, depuis qu'Adam a suivi Eve sur le chemin de la tentation. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jean 3:16).
Et pourtant, il est vraiment homme, ainsi que vraiment Dieu. Il ne désire pas sa propre mort, non pas parce que sa Divine Volonté n'est pas identique à celle de son Père, mais parce que sa volonté humaine désire préserver la vie, comme tous les hommes. Mais dans ces moments dans le jardin de Gethsémané, comme le Christ prie si intensément que sa sueur est comme des gouttes de sang, sa volonté humaine et sa divine volonté sont en parfaite harmonie.
En voyant le Christ de cette manière, nos propres vies sont mises au point. En nous unissant au Christ par la foi et les sacrements, en nous plaçant à l'intérieur de son corps dans l'Église, nous aussi pouvons accepter la volonté de Dieu. "Pas comme je veux, mais comme tu veux": Ces paroles du Christ doivent aussi devenir nos paroles.
02 sur 05Deuxième mystère douloureux: la flagellation au pilier
Un vitrail de la flagellation au pilier de l'église Saint Mary, à Painesville, dans l'Ohio. Scott P. Richert Le deuxième mystère douloureux du Rosaire est la flagellation au pilier lorsque Pilate ordonne à notre Seigneur d'être fouetté en préparation de sa crucifixion. Le fruit spirituel le plus communément associé au mystère de la flagellation au pilier est la mortification des sens.
"Alors donc, Pilate a pris Jésus et l'a flagellé" (Jean 19: 1).
On croyait communément que quarante coups de fouet étaient tout ce qu'un homme pouvait supporter avant que son corps ne lâche; et ainsi 39 coups de fouet étaient la peine la plus grave qui pouvait être infligée, sauf la mort. Mais l'homme debout à ce pilier, les bras embrassant son destin, les mains liées de l'autre côté, n'est pas un homme ordinaire. En tant que Fils de Dieu, le Christ subit chaque coup non pas moins qu'un autre, mais plus, parce que chaque coup de fouet est accompagné du souvenir des péchés de l'humanité qui a conduit à ce moment.
Les souffrances du cœur sacré du Christ quand il voit vos péchés et les miens, étincelant comme la lueur du soleil levant sur les extrémités métalliques du chat à neuf queues. Les douleurs dans Sa Chair, aussi intenses soient-elles, sont pâles en comparaison de la douleur dans Son Sacré-Cœur.
Le Christ est prêt à mourir pour nous, à subir l'agonie de la Croix, mais nous continuons à pécher par amour pour notre propre chair. Gourmandise, luxure, paresse: ces péchés capitaux découlent de la chair, mais ils ne s'emparent que lorsque notre âme y cède. Mais nous pouvons mortifier nos sens et apprivoiser notre chair si nous gardons la flagellation du Christ au pilier sous nos yeux, de même que nos péchés sont sous les siens en ce moment.
03 de 05Le troisième mystère douloureux: le couronnement d'épines
Un vitrail du Crowning With Thorns dans l'église Saint Mary's, Painesville, OH. Scott P. Richert Le troisième mystère douloureux du Rosaire est le couronnement d'épines, lorsque Pilate, ayant décidé à contrecœur de procéder à la crucifixion du Christ, permet à ses hommes d'humilier le Seigneur de l'Univers. La vertu la plus couramment associée au mystère du Crowning With Thorns est le mépris du monde.
"Et plaçant une couronne d'épines, ils la posèrent sur sa tête et un roseau dans sa main droite. Et se prosternant devant lui, ils se moquèrent de lui en se moquant de lui en disant: Salut, roi des Juifs" (Matthieu 27:29).
Les hommes de Pilate pensent qu'il s'agit d'un grand sport: ce juif a été livré aux autorités romaines par son propre peuple; Ses disciples ont fui; Il ne parlera même pas pour sa propre défense. Trahi, mal aimé, ne voulant pas se battre, Christ est la cible idéale pour les hommes qui souhaitent surmonter les frustrations de leur propre vie.
Ils l'ont revêtu d'une robe violette, ont placé un roseau dans sa main, comme s'il s'agissait d'un sceptre, et ont enfoncé profondément dans sa tête une couronne d'épines. Alors que le Sang Sacré se mêle à la saleté et à la sueur qui recouvrent le visage du Christ, ils crachent dans ses yeux et frappent ses joues tout en feignant de lui rendre hommage.
Les costumes avec lesquels les centurions ornent le Christ représentent les honneurs de ce monde qui pâlissent devant les gloires du prochain. La Seigneurie du Christ ne repose pas sur les robes, les sceptres et les couronnes de ce monde, mais sur son acceptation de la volonté de son Père. Les honneurs de ce monde ne veulent rien dire; l'amour de Dieu est tout.
04 de 05Le quatrième mystère douloureux: le chemin de croix
Un vitrail du chemin de croix dans l'église Sainte-Marie, Painesville, OH. Scott P. Richert Le quatrième mystère douloureux du Rosaire est le chemin de croix lorsque le Christ parcourt les rues de Jérusalem pour se rendre au calvaire. La vertu la plus couramment associée au mystère du chemin de croix est la patience.
"Mais Jésus, se tournant vers elles, dit: Mes filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi" (Luc 23:28).
Ses pieds sacrés parcourent la poussière et la pierre des rues de Jérusalem, son corps s'incline sous le poids de la Croix, tandis que le Christ fait la plus longue marche jamais faite par l'homme. À la fin de cette promenade se trouve le mont Calvary, Golgotha, la place des crânes, où, selon la tradition, Adam est enterré. Le péché du premier homme, qui a amené la mort dans le monde, attire l'homme nouveau vers sa mort, qui apportera la vie au monde.
Les femmes de Jérusalem pleurent sur lui parce qu'elles ne savent pas comment l'histoire se terminera. Mais Christ sait, et il les presse de ne pas pleurer. Il y aura suffisamment de larmes pour pleurer dans l'avenir, lorsque les derniers jours de la terre approchent, car lorsque le Fils de l'homme reviendra,
"trouvera-t-il, pensez-vous, la foi sur la terre?" (Luc 18: 8).
Christ sait ce qui l'attend et pourtant il avance toujours. C’est la marche à laquelle il se préparait 33 ans plus tôt lorsque la Sainte Vierge a tenu ses mains minuscules et fait ses premiers pas. Toute sa vie a été marquée par l'acceptation patiente de la volonté de son Père, la lente mais constante montée vers Jérusalem, vers le Calvaire, vers la mort qui nous apporte la vie.
Et comme il passe devant nous dans les rues de Jérusalem, nous voyons avec quelle patience il porte sa croix, beaucoup plus lourde que la nôtre, car elle porte les péchés du monde entier, et nous nous demandons à quel point nous sommes impatients, à quelle vitesse mis à part notre propre croix chaque fois que nous tombons.
"Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il se renie, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive" (Matthieu 16:24).
Dans la patience, écoutons ses paroles.
05 de 05Le cinquième mystère douloureux: la crucifixion
Un vitrail de la crucifixion dans l'église saint mary, painesville, oh. (Photo © Scott P. Richert) Le cinquième mystère douloureux du Rosaire est la crucifixion lorsque le Christ est mort sur la Croix pour les péchés de l'humanité. La vertu la plus souvent associée au mystère de la crucifixion est le pardon.
"Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Luc 23:34).
Le chemin de croix est terminé. Le Christ, roi de l'univers et sauveur du monde, est meurtri et ensanglanté sur la croix. Mais les indignités qu'il a subies depuis sa trahison par Judas ne sont pas encore terminées. Même maintenant, alors que son sang sacré produit le salut du monde, la foule se moque de lui dans son agonie (Matthieu 27: 39-43):
Et ceux qui passaient le blasphémèrent en agitant la tête et disant: Vah, détruis le temple de Dieu et tu le reconstruis en trois jours; sauve-le toi-même; si tu es le Fils de Dieu, descends de la Croix. De même, les principaux sacrificateurs, avec les scribes et les anciens se moquaient: - Il sauva les autres; lui-même il ne peut pas sauver. S'il est roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix et nous le croirons. Il a fait confiance à Dieu. qu'il le délivre maintenant s'il veut l'avoir; car il a dit: Je suis le Fils de Dieu.
Il meurt pour leurs péchés et pour les nôtres, et pourtant ils - et nous - ne pouvons pas le voir. Leurs yeux sont aveuglés par la haine; la nôtre, par les attractions du monde. Leur regard est fixé sur l'Amoureux de l'humanité, mais ils ne peuvent pas passer au-delà de la saleté, de la sueur et du sang qui souillent Son corps. Ils ont une excuse: ils ne savent pas comment l'histoire se terminera.
Cependant, notre regard s'éloigne trop souvent de la Croix et nous n'avons aucune excuse. Nous savons ce qu'il a fait et qu'il l'a fait pour nous. Nous savons que sa mort nous a apporté une nouvelle vie, si seulement nous nous unissons au Christ sur la croix. Et pourtant, jour après jour, nous nous détournons.
Et pourtant, il regarde depuis la Croix, sur eux et sur nous, non dans la colère mais dans la compassion: "Père, pardonne-leur." Des mots plus doux ont-ils déjà été prononcés? S'il peut leur pardonner, et à nous-mêmes, pour ce que nous avons fait, comment pouvons-nous toujours refuser le pardon à ceux qui nous ont fait du tort?
