35 Et Jacques et Jean, fils de Zébédée, vinrent à lui et lui dirent: Maître, nous voudrions que tu fasses pour nous tout ce que nous désirons. 36 Et il leur dit: Que voulez-vous que je vous fasse? 37 Ils lui dirent: Accorde-nous que nous puissions nous asseoir, l'un à ta droite, l'autre à ta gauche, dans ta gloire.
38 Mais Jésus leur dit: Vous ne savez pas ce que vous demandez: pouvez-vous boire la coupe que je bois? et être baptisé du baptême avec lequel je suis baptisé? 39 Et ils lui dirent: Nous pouvons. Et Jésus leur dit: Vous boirez bien dans la coupe que je bois; et avec le baptême que je suis baptisé, vous serez baptisés: 40 Mais m'asseoir à ma droite et à ma gauche ne m'appartient pas; mais il sera donné à ceux pour qui il est préparé.
41 Et quand les dix l'entendirent, ils furent très mécontents de Jacques et de Jean. 42 Mais Jésus les appela et leur dit: Vous savez que ceux qui sont censés régner sur les Gentils exercent leur seigneurie sur eux; et leurs grands exercent l'autorité sur eux. 43 Mais il n'en sera pas de même parmi vous; mais quiconque aura été grand parmi vous, sera votre ministre: 44. Et quiconque d'entre vous sera le chef, sera l'esclave de tous. 45 Car même le Fils de l'homme n'est pas venu pour servir, mais pour servir et pour donner sa vie en rançon pour beaucoup.
Jésus sur le pouvoir et le service
Au chapitre 9, nous avons vu les apôtres se disputer pour savoir qui serait le «plus grand charisme» et Jésus leur a recommandé de ne pas confondre le spirituel avec la grandeur du monde. Apparemment, ils ne l'ont pas écouté parce que maintenant deux, James et John, les frères, vont derrière les dos des autres pour que Jésus leur promette les meilleurs endroits au paradis.
Premièrement, ils essaient d'obtenir de Jésus qu'il accepte de faire pour lui "tout ce qu'ils désirent" une requête très ouverte pour laquelle Jésus est assez intelligent pour ne pas craquer (curieusement, Matthieu demande à sa mère de faire cette demande.) peut-être pour soulager James et John du fardeau de cet acte). Lorsqu'il découvre exactement ce qu'ils veulent, il essaie de les dissuader en faisant allusion aux épreuves qu'il subira - la "coupe" et le "baptisme" ne sont pas ici signifiés littéralement mais plutôt références. à sa persécution et à son exécution.
Nous ne sommes pas sûrs que les apôtres comprennent ce qu'il veut dire - ce n'est pas comme s'ils avaient déjà fait preuve de beaucoup de perspicacité dans le passé - mais ils insistent sur le fait qu'ils sont prêts à subir tout ce que Jésus va vivre. à travers. Sont-ils vraiment prêts? Ce n'est pas clair, mais les commentaires de Jésus pourraient ressembler à une prédiction du martyre de Jacques et de Jean.
Les dix autres apôtres sont naturellement outrés par ce que James et John ont tenté de faire. Ils n'apprécient pas que les frères aillent dans le dos pour obtenir un avantage personnel. Cela suggère que tout n'était pas bien dans ce groupe. Il semble qu'ils ne s'entendaient pas tout le temps et qu'il y avait des querelles internes qui n'étaient pas signalées.
Jésus, cependant, utilise cette occasion pour répéter sa leçon précédente sur la façon dont une personne qui veut être "grande" dans le royaume de Dieu doit apprendre à être le "moins" ici sur terre, au service de tous. les autres et les faire passer avant leurs propres besoins et désirs. Non seulement James et John sont-ils réprimandés pour avoir cherché leur propre gloire, mais les autres sont réprimandés pour leur jalousie.
Tout le monde affiche les mêmes mauvais traits de caractère, mais de différentes manières. Comme auparavant, il y a un problème avec le genre de personne qui se comporte de cette manière précisément pour obtenir la grandeur au ciel - pourquoi seraient-ils récompensés?
Jésus sur la politique
C’est l’une des rares occasions où on rapporte que Jésus a beaucoup à dire sur le pouvoir politique - pour l’essentiel, il s’en tient aux questions religieuses. Au chapitre 8, il a parlé de ne pas être tenté par le paradis des pharisiens ... et par le levain d'Hérode, mais il s'est toujours concentré sur les problèmes particuliers des pharisiens.
Ici, cependant, il parle plus spécifiquement du "paradis d'Hérode" - l'idée que dans le monde politique traditionnel, tout est question de pouvoir et d'autorité. Avec Jésus, cependant, tout est question de service et de ministère. Une telle critique des formes traditionnelles du pouvoir politique servirait également de critique de la manière dont les églises chrétiennes ont été mises en place. Là aussi, nous trouvons souvent des «grands» qui «exercent l'autorité sur les autres».
Notez l'utilisation du terme ransom ici. Des passages comme celui-ci ont donné naissance à la théorie du «salut» du salut, selon laquelle le salut de Jésus était censé être un paiement du sang pour les péchés de l'humanité. Dans un sens, Satan a été autorisé à dominer nos âmes, mais si Jésus paye un «transfom» à Dieu en sacrifice de sang, nos ardoises seront ensuite nettoyées.
