Dans les Upanishads, nous pouvons étudier le conflit gracieux de pensée entre pensées, l’émergence de pensées plus satisfaisantes et le rejet d’idées inadéquates. Des hypothèses ont été avancées et rejetées sur la pierre de touche de l'expérience et non sur le credo d'un credo. C'est ainsi que la pensée s'est avancée pour percer le mystère du monde dans lequel nous vivons. Regardons rapidement les 13 principaux Upanishads:
Chandogya Upanishad
Le Chandogya Upanishad est le Upanishad qui appartient aux disciples du Sama Veda. Il s’agit en réalité des huit derniers chapitres du Chandogya Brahmana en dix chapitres. Il souligne l’importance de chanter l’Aum sacré et recommande une vie religieuse qui constitue le sacrifice, l’austérité, la charité et l’étude des edVédas. tout en vivant dans la maison d'un gourou. Cette Upanishad contient la doctrine de la réincarnation en tant que conséquence éthique de karma. Il énumère et explique également la valeur des attributs humains tels que la parole, la volonté, la pensée, la méditation, la compréhension, la force, la mémoire et l'espoir.
Kena Upanishad
La Kena Upanishad tire son nom du mot «Kena», qui signifie «par qui». Il comporte quatre sections, les deux premières en vers et les deux autres en prose. La partie métrique concerne le Brahman suprême non qualifié, le principe absolu sous-jacent au monde du phénomène, et la partie en prose, le Suprême en tant que Dieu, 'Isvara'. La Kena Upanishad conclut, comme le dit Sandersen Beck, que l'austérité, la retenue et le travail sont le fondement de la doctrine mystique; les Védas sont ses membres et la vérité est son foyer. Celui qui le sait supprime le mal et s'établit dans le monde le plus excellent, le plus infini et le plus céleste.
Aitareya Upanishad
L'Aitareya Upanishad appartient au Rig Veda. Le but de cette Upanishad est d’éloigner l’esprit du sacrificateur du cérémonial extérieur vers sa signification intérieure. Il traite de la genèse de l'univers et de la création de la vie, des sens, des organes et des organismes. Il tente également de fouiller dans l'identité de l'intelligence qui nous permet de voir, de parler, de sentir, d'entendre et de savoir.
Kaushitaki Upanishad
Le Kaushitaki Upanishad explore la question de savoir s'il est mis fin au cycle de la réincarnation et soutient la suprématie de l'âme («atman»), qui est finalement responsable de tout ce qu'elle expérimente.
Katha Upanishad
Katha Upanishad, qui appartient au Yajur Veda, comprend deux chapitres, chacun comprenant trois sections. Il utilise une histoire ancienne du Rig Veda sur un père qui donne son fils à mort (Yama), tout en faisant ressortir certains des plus hauts enseignements de la spiritualité mystique. Il existe quelques passages communs à la Gita et à Katha Upanishad.
La psychologie est expliquée ici en utilisant l'analogie d'un char. L'âme est le seigneur du char, qui est le corps; l'intuition est le conducteur du char, l'esprit les rênes, les sens les chevaux et les objets des sens les chemins. Ceux dont l'esprit est indiscipliné n'atteignent jamais leur objectif et continuent à se réincarner. Le sage et le discipliné, dit-il, atteignent leur but et sont libérés du cycle de la renaissance.
Mundaka Upanishad
Le Mundaka Upanishad appartient à l'Atharva Veda et comprend trois chapitres, chacun comprenant deux sections. Le nom est dérivé de la racine 'mund' (se raser) car celui qui comprend l'enseignement de l'Upanishad est rasé ou libéré de l'erreur et de l'ignorance.
Les Upanishad établissent clairement la distinction entre la connaissance supérieure du Brahman suprême et la connaissance inférieure du monde empirique - les six «Vedangas» de la phonétique, du rituel, de la grammaire, de la définition, de la métrique et de l'astrologie. C'est par cette sagesse supérieure et non par des sacrifices ou des cultes, considérés ici comme des «bateaux dangereux», que l'on peut atteindre le Brahman. Comme le Katha, le Mundaka Upanishad met en garde contre "l'ignorance de se croire appris et de se laisser égarer comme un aveugle conduisant un aveugle". Seul un ascète ('sanyasi') qui a tout abandonné peut obtenir la plus haute connaissance.
Taittiriya Upanishad
Le Taittiriya Upanishad fait également partie du Yajur Veda. Il est divisé en trois sections: la première traite de la science de la phonétique et de la prononciation, les deuxième et troisième de la connaissance du Soi Suprême ('Paramatmajnana'). Encore une fois, ici, on met l'accent sur Aum en tant que paix de l'âme et les prières se terminent par Aum et le chant de la paix («Shanti») trois fois, souvent précédé de la pensée «Pouvons-nous ne jamais haïr». Il existe un débat sur l'importance relative de rechercher la vérité, de passer à travers l'austérité et d'étudier les Védas. Un enseignant dit que la vérité est d'abord, une autre austérité et un troisième affirme que l'étude et l'enseignement du Veda sont les premiers, car ils incluent l'austérité et la discipline. Enfin, le but ultime est de connaître le Brahman, car c’est la vérité.
Les Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad et Maitri Upanishad sont les autres livres importants et bien connus des Upanishads.
Brihadaranyaka Upanishad
Le Brihadaranyaka Upanishad, qui est généralement reconnu comme le plus important des Upanishads, comprend trois sections («Kandas»), le Madhu Kanda, qui expose les enseignements de l’identité de base de l’individu et du Soi universel, le Muni Kanda. fournit la justification philosophique de l'enseignement et du Khila Kanda, qui traite de certains modes de culte et de méditation («upasana»), en entendant le «upadesha» ou l'enseignement («sravana»), la réflexion logique («manana»), et méditation contemplative ('nididhyasana').
Le travail marquant de TS Eliot The Waste Land se poursuit avec la réitération des trois vertus cardinales de cet Upanishad: 'Damyata (retenue), ' Datta '(charité) et' Dayadhvam '(compassion) suivies de la bénédiction' Shantih shantih shantih ', qu'Eliot a lui-même traduit par "la paix qui dépasse l'entendement".
Svetasvatara Upanishad
Le Svetasvatara Upanishad tire son nom du sage qui l'a enseigné. C'est un personnage théiste qui identifie le Brahman suprême à Rudra (Shiva), conçu comme l'auteur du monde, son «protecteur» et son guide. L'accent n'est pas mis sur Brahman l'Absolu, dont la perfection complète n'admet aucun changement ni évolution, mais sur le personnel 'Isvara', omniscient et omnipotent qui est le Brahma manifesté. Cette Upanishad enseigne l'unité des âmes et du monde dans l'unique Réalité Suprême. C'est une tentative de réconcilier les différents points de vue philosophiques et religieux qui prévalaient au moment de sa composition.
Isavasya Upanishad
Isavasya Upanishad tire son nom du mot d'ouverture du texte «Isavasya» ou «Isa», qui signifie «Seigneur», qui entoure tout ce qui bouge dans le monde. Très vénéré, ce bref Upanishad est souvent placé au début des «Upanishads» et marque la tendance au monothéisme chez les Upanishads. Son but principal est d'enseigner l'unité essentielle de Dieu et du monde, être et devenir. Il s'intéresse moins à l'absolu en lui-même ("Parabrahman") qu'à l'absolu en relation avec le monde ("Paramesvara"). Il dit que renoncer au monde et ne pas convoiter les biens d'autrui peut apporter de la joie. L'Isha Upanishad se termine par une prière à Surya (soleil) et Agni (feu).
Prasna Upanishad
La Prashna Upanishad appartient à l'Atharva Veda et comprend six sections traitant de six questions ou "Prashna" soumises à l'assassinat par ses disciples. Les questions sont: D'où viennent toutes les créatures? Combien d'anges supportent et illuminent une créature et laquelle est suprême? Quelle est la relation entre le souffle de vie et l'âme? Que sont le sommeil, le réveil et les rêves? Quel est le résultat de la méditation sur le mot Aum? Quelles sont les seize parties de l'Esprit? Cette Upanishad répond à ces six questions vitales.
Mandukya Upanishad
Le Mandukya Upanishad appartient à l'Atharva Veda et constitue un exposé du principe d'Aum, composé de trois éléments, a, u, m, qui peuvent être utilisés pour expérimenter l'âme elle-même. Il contient douze versets qui délimitent quatre niveaux de conscience: éveil, rêve, sommeil profond et un quatrième état mystique d'être un avec l'âme. On dit que cette Upanishad suffit à conduire à la libération.
Maitri Upanishad
Le Maitri Upanishad est le dernier de ce que l'on appelle les principaux Upanishads. Il recommande la méditation sur l'âme ("atman") et la vie ("prana"). Il dit que le corps est comme un char sans intelligence mais qu'il est conduit par un être intelligent, qui est pur, tranquille, à bout de souffle, altruiste, immortel, non-né, inébranlable, indépendant et sans fin.
Le cocher est l'esprit, les rênes sont les cinq organes de la perception, les chevaux sont les organes de l'action, et l'âme est non manifestée, imperceptible, incompréhensible, altruiste, inébranlable et persévérante. Il raconte également l'histoire d'un roi, Brihadratha, qui réalisa que son corps n'était pas éternel et alla dans la forêt pour pratiquer l'austérité et chercha à se libérer de l'existence réincarnée.
