Le premier sermon du Bouddha après son illumination était centré sur les Quatre Nobles Vérités, qui sont à la base du Bouddhisme. Une façon de comprendre le concept consiste à considérer les vérités comme des hypothèses et le bouddhisme comme un processus de vérification de ces hypothèses ou de réalisation de la vérité des vérités.
Les quatre nobles vérités
Une interprétation vulgaire et commune des vérités nous dit que la vie est une souffrance; la souffrance est causée par la cupidité; la souffrance cesse quand on cesse d'être gourmand; La façon de le faire est de suivre quelque chose qui s'appelle le Sentier Octuple.
Dans un cadre plus formel, les vérités se lisent comme suit:
- La vérité de la souffrance (dukkha)
- La vérité sur la cause de la souffrance (samudaya)
- La vérité de la fin de la souffrance (nirhodha)
- La vérité du chemin qui nous libère de la souffrance (magga)
Bien souvent, les gens s'acharnent sur "la vie est une souffrance" et décident que le bouddhisme ne leur convient pas. "Cependant, si vous prenez le temps de comprendre en quoi consiste vraiment les Quatre nobles vérités, tout le reste sera beaucoup plus clair. . Regardons-les un à la fois.
La première noble vérité
La première noble vérité est souvent traduite par "la vie est une souffrance". Ce n'est pas aussi grave qu'il y paraît; c'est en fait tout le contraire, ce qui explique pourquoi cela peut être déroutant.
Une grande confusion est due à la traduction anglaise du mot dukkha Pali / Sanskrit «souffrance». Selon le Ven. Ajahn Sumedho, moine théravadin et érudit, le mot signifie en fait "incapable de satisfaire" ou "incapable de supporter ou de supporter quoi que ce soit". D'autres chercheurs remplacent "souffrance" par "stressant".
Dukkha fait également référence à tout ce qui est temporaire, conditionnel ou composé d’autres choses. Dukkha est une chose précieuse et agréable, car elle finira.
De plus, le Bouddha ne disait pas que tout ce qui concerne la vie est implacablement horrible. Dans d'autres sermons, il a parlé de nombreux types de bonheur, tels que le bonheur de la vie familiale. Mais en regardant de plus près à dukkha, nous voyons que cela touche tout dans nos vies, y compris la bonne fortune et les temps heureux.
Entre autres choses, le Bouddha a enseigné que les skandhas sont dukkha. Les skandhas sont les composants d'un être humain vivant: forme, sens, idées, prédilections et conscience. En d'autres termes, le corps animé que vous identifiez comme étant vous-même est dukkha, car il est impermanent et finira par périr.
La deuxième noble vérité
La Deuxième Noble Vérité enseigne que la souffrance ou le désir est la cause de la souffrance. Le mot utilisé dans les premières écritures est tanha, ce qui se traduit plus précisément par "soif" ou "envie".
Nous cherchons continuellement quelque chose en dehors de nous pour nous rendre heureux. Mais quel que soit notre succès, nous ne restons jamais satisfaits. La Deuxième Vérité ne nous dit pas que nous devons renoncer à tout ce que nous aimons pour trouver le bonheur. La vraie question ici est plus subtile; c'est l'attachement à ce que nous désirons qui nous met en difficulté.
Le Bouddha a enseigné que cette soif grandit par ignorance de soi. Nous traversons la vie à la recherche d'une chose après l'autre pour nous sentir en sécurité. Nous attachons non seulement aux choses physiques, mais aussi aux idées et opinions sur nous-mêmes et le monde qui nous entoure. Nous sommes ensuite frustrés lorsque le monde ne se comporte pas comme nous le pensions et que nos vies ne sont pas conformes à nos attentes.
La pratique bouddhiste entraîne un changement radical de perspective. Notre tendance à diviser l'univers en "moi" et "tout le reste" s'estompe. Avec le temps, le praticien sera mieux en mesure de profiter des expériences de la vie sans jugement, sans parti pris, sans manipulation, ni aucune des autres barrières mentales que nous érigeons entre nous et ce qui est réel.
Les enseignements du Bouddha sur le karma et la renaissance sont étroitement liés à la Deuxième Noble Vérité.
La troisième noble vérité
Les enseignements du Bouddha sur les Quatre Nobles Vérités sont parfois comparés à un médecin qui diagnostique une maladie et prescrit un traitement. La première vérité nous dit ce qu'est la maladie et la deuxième vérité nous dit ce qui la cause. La troisième noble vérité offre un espoir de guérison.
La solution à dukkha est d’arrêter de s’attacher et de s’attacher. Mais comment fait-on cela? Le fait est que cela ne peut être accompli par un acte de volonté. Il est impossible de se vouer à soi-même, à partir de maintenant, je ne désirerai plus rien. Cela ne fonctionne pas parce que les conditions qui donnent lieu à un état de manque seront toujours présentes.
La Deuxième Noble Vérité nous dit que nous nous accrochons à des choses qui, à notre avis, nous rendront heureux ou assureront notre sécurité. Saisir une chose éphémère après l'autre ne nous satisfait jamais longtemps, car tout est impermanent. Ce n’est que lorsque nous le constatons nous-mêmes que nous pouvons cesser de saisir. Lorsque nous le voyons, le lâcher prise est facile. La soif semblera disparaître d'elle-même.
Le Bouddha a enseigné que, grâce à une pratique diligente, nous pouvons mettre fin à notre envie. Mettre fin à la course-poursuite du hamster après la satisfaction est l'illumination (bodhi, "réveillé"). L'être éclairé existe dans un état appelé nirvana.
La quatrième noble vérité
Le Bouddha a passé les 45 dernières années de sa vie à prononcer des sermons sur des aspects des Quatre Nobles Vérités. La majorité d'entre eux concernaient la quatrième vérité: le chemin (magga).
Dans la Quatrième Noble Vérité, le Bouddha, en tant que médecin, prescrit le traitement de notre maladie: Le Sentier Octuple. Contrairement à beaucoup d'autres religions, le bouddhisme n'a aucun avantage particulier à simplement croire en une doctrine. Au lieu de cela, l’accent est mis sur le fait de vivre la doctrine et de suivre le chemin.
Le chemin consiste en huit grands domaines de pratique qui imprègnent chaque partie de notre vie. Cela va de l'étude à la conduite éthique, à ce que vous faites dans la vie, à la pleine conscience. Chaque action du corps, de la parole et de l'esprit est adressée par le chemin. C'est un chemin d'exploration et de discipline à suivre pour le reste de sa vie.
Sans le chemin, les trois premières vérités ne seraient qu'une théorie. La pratique du Sentier Octuple amène le Dharma dans sa vie et la fait fleurir.
Comprendre les vérités prend du temps
Si vous êtes toujours confus au sujet des quatre vérités, prenez courage. ce n'est pas si simple. Apprécier pleinement ce que signifient les vérités prend des années. En fait, dans certaines écoles de bouddhisme, une compréhension approfondie des Quatre Nobles Vérités définit l’illumination elle-même.
