Toutes les religions ont des ensembles de lois codifiées, mais elles revêtent une importance particulière pour la religion islamique, puisque ce sont les règles qui régissent non seulement la vie religieuse des musulmans - mais constituent également la base du droit civil dans les pays qui sont des républiques islamiques. comme le Pakistan, l'Afghanistan et l'Iran. Même dans les pays qui ne sont pas officiellement des républiques islamiques, tels que l'Arabie saoudite et l'Iraq, un pourcentage écrasant de citoyens musulmans amène ces pays à adopter des lois et des principes fortement influencés par la loi religieuse islamique ».
La charia est basée sur quatre sources principales, décrites ci-dessous.
Le Coran
Les musulmans croient que le Coran est la parole directe d’Allah, telle qu’elle a été révélée et transmise par le prophète Mahomet. Toutes les sources du droit islamique doivent être en accord essentiel avec le Coran, la source la plus fondamentale du savoir islamique. Le Coran est donc considéré comme l'autorité définitive en matière de droit et de pratique islamiques. Ce n'est que lorsque le Coran lui-même ne parle pas directement ou en détail d'un sujet particulier, que les musulmans se tournent vers d'autres sources du droit islamique.
La sunna
La Sunna est un recueil d'écrits documentant les traditions ou les pratiques connues du prophète Mahomet, dont beaucoup ont été consignées dans les ouvrages de Hadith. Les ressources comprennent de nombreuses choses qu'il a dites, faites ou convenues, essentiellement basées sur sa vie et sa pratique entièrement basées sur les paroles et les principes du Coran. Au cours de sa vie, la famille et les compagnons du prophète l'observèrent et partagèrent avec d'autres ce qu'ils avaient vu dans ses paroles et son comportement - en d'autres termes, comment il effectuait des ablutions, comment il priait et comment il accomplissait de nombreux autres actes de culte. .
Il était également courant que les gens demandent directement au prophète des décisions judiciaires sur diverses questions. Lorsqu'il a rendu un jugement sur de telles questions, tous ces détails ont été consignés et utilisés comme référence lors de décisions judiciaires futures. De nombreuses questions concernant la conduite personnelle, les relations familiales et communautaires, les questions politiques, etc. ont été abordées à l'époque du Prophète, décidées par lui et consignées. La sunna peut donc servir à clarifier les détails de ce qui est énoncé de manière générale dans le Coran, en rendant ses lois applicables aux situations de la vie réelle.
Ijma '(Consensus)
Dans les situations où les musulmans n'ont pas été en mesure de trouver une décision légale spécifique dans le Coran ou la Sunna, le consensus de la communauté est recherché, ou du moins le consensus des juristes au sein de la communauté. Les érudits islamiques définissent la "communauté" de différentes manières, en fonction de la situation: par exemple, ijma al-ummah est un consensus de l'ensemble de la communauté, tandis que ijma al-aimmah est un consensus des autorités religieuses. sa communauté (c'est-à-dire la communauté musulmane) ne serait jamais d'accord sur une erreur.
Qiyas (Analogie)
Dans les cas où quelque chose a besoin d'une décision juridique mais que cela n'a jamais été clairement abordé dans les autres sources, les juges peuvent utiliser l'analogie, le raisonnement et la jurisprudence pour décider de la nouvelle jurisprudence. C'est souvent le cas lorsqu'un principe général peut être appliqué à de nouvelles situations. Par exemple, lorsque des preuves scientifiques récentes ont montré que le tabagisme était dangereux pour la santé humaine, les autorités islamiques en ont déduit que les mots du prophète Mahomet - "Ne vous faites pas de mal à vous-même ou à autrui", ne pouvaient qu'indiquer que fumer devrait être interdit aux Musulmans. "
