Samadhi est un mot sanskrit que l'on peut voir souvent dans la littérature bouddhiste, mais il n'est pas toujours expliqué. De plus, vous pouvez trouver divers enseignements sur le samadhi dans de nombreuses traditions asiatiques, y compris l'hindouisme, le sikhisme et le jaïnisme, ainsi que le bouddhisme, ce qui peut ajouter à la confusion. Qu'est-ce que le samadhi dans le bouddhisme?
Les mots racines de samadhi, sam-a-dha, signifient "rassembler". Samadhi a parfois traduit "concentration", mais c'est une concentration particulière. C'est «un seul esprit d'esprit» ou concentrer l'esprit sur une seule sensation ou un seul objet-pensée jusqu'au point d'absorption.
Le regretté John Daido Loori Roshi, enseignant du zen Soto, a déclaré: "Le samadhi est un état de conscience qui dépasse le simple fait de s'éveiller, de rêver ou de s'endormir. C'est un ralentissement de notre activité mentale grâce à une concentration ponctuelle."
Dans le samadhi le plus profond, l'absorption est si complète que tout sens du "soi" disparaît et que le sujet et l'objet sont complètement absorbés l'un par l'autre. Cependant, il existe de nombreux types et niveaux de samadhi.
Les quatre Dhyanas
Samadhi est associé aux dhyanas (sanskrit) ou jhanas (pali), généralement traduit par "méditation" ou "contemplation". Dans le Samadhanga Sutta du Pali Tipitika (Anguttara Nikaya 5.28), le Bouddha historique décrit quatre niveaux de base du dhyana.
Dans le premier dhyana, la "pensée directe" cultive un grand ravissement qui remplit la personne dans la méditation. Lorsque les pensées sont apaisées, la personne entre dans le deuxième dhyana, toujours rempli d’enlèvement. L'enlèvement s'estompe dans le troisième dhyana et est remplacé par une profonde satisfaction, le calme et la vigilance. Dans le quatrième dhyana, il ne reste que la conscience pure et brillante.
En particulier dans le bouddhisme Theravada, le mot samadhi est associé aux dhyanas et aux états de concentration qui entraînent les dhyanas. Notez que dans la littérature bouddhiste, vous pouvez trouver des récits de nombreux niveaux de méditation et de concentration et que votre expérience de méditation peut suivre un cours différent de celui décrit dans les quatre dhyanas. Et ce n'est pas grave.
Samadhi est également associé à la partie Concentration Droite du Sentier Octuple et à Dhyana Paramita, la perfection de la méditation. C'est la cinquième des six perfections du Mahayana.
Niveaux de Samadhi
Au fil des siècles, les maîtres de la méditation bouddhiste ont tracé de nombreux niveaux subtils de samadhi. Certains enseignants décrivent le samadhi dans les trois royaumes de l'ancienne cosmologie bouddhiste: désir, forme et aucune forme.
Par exemple, être complètement absorbé par la victoire dans un jeu est un samadhi dans le royaume du désir . Les athlètes bien entraînés peuvent être tellement absorbés par une compétition qu’ils oublient temporairement "Je" et rien d’autre n’existe à part le sport. C'est une sorte de samadhi mondain, pas spirituel.
Samadhi dans le domaine de la forme est une focalisation forte sur le moment présent, sans distraction ni attachement, mais avec une conscience persistante de soi. Lorsque le "Je" disparaît, c'est Samadhi dans le royaume sans forme . Certains enseignants divisent ces niveaux en sous-niveaux plus subtils.
Vous pouvez demander, "alors, comment ça se passe?" Daido Roshi a dit:
"Dans le samadhi absolu, dans une chute totale du corps et de l'esprit, il n'y a pas de réflexion ni de souvenir. En un sens, il n'y a pas d '" expérience "parce qu'il y a une fusion complète du sujet et de l'objet, ou une parfaite reconnaissance de ce qui existe déjà. non-séparation. Il n'y a aucun moyen de décrire ce qui se passe ou ce qui se passait. "
Samadhi en développement
Les conseils d'un enseignant sont fortement recommandés. Les pratiques de méditation bouddhiste ouvrent la porte à d'innombrables expériences, mais toutes ces expériences ne sont pas spirituellement habiles.
Il est également très courant que les pratiquants en solo croient avoir atteint un état de méditation profonde alors qu’ils ont à peine rayé la surface. Ils peuvent ressentir l'enlèvement du premier dhyana, par exemple, et supposer que c'est l'illumination. Un bon professeur guidera votre technique de méditation et vous empêchera de rester où que ce soit.
Les différentes écoles du bouddhisme abordent la méditation de différentes manières et dans deux traditions au moins, la méditation assise a été remplacée par des chants ciblés. Le Samadhi est généralement atteint par une pratique de méditation assise silencieuse, pratiquée de manière constante sur une période donnée. Ne vous attendez pas à samadhi lors de votre première retraite de méditation.
Samadhi et Lumières
La plupart des traditions méditatives bouddhistes ne disent pas que le samadhi est la même chose que l'illumination. C'est plus comme ouvrir une porte à l'illumination. Certains enseignants ne croient pas que cela soit absolument nécessaire, en fait.
Le regretté Shunryu Suzuki Roshi, fondateur du Centre zen de San Francisco, a averti ses étudiants de ne pas être obsédés par le samadhi. Il a un jour déclaré lors d'une conférence: "Si vous pratiquez le zazen pour atteindre divers samadhi, c'est une sorte de pratique touristique, vous savez."
On pourrait dire que le samadhi desserre l’emprise de la réalité projetée; cela nous montre que le monde que nous percevons normalement n'est pas aussi "réel" que nous le pensons. Il calme également l'esprit et clarifie les processus mentaux. Ajahn Chah, enseignant de Theravadin, a déclaré: "Une fois que le bon samadhi a été développé, la sagesse a la chance de se manifester à tout moment."
