- 27 Et ils revinrent à Jérusalem; et comme il se promenait dans le temple, les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens s'en allèrent, 28 et lui dirent: Par quelle autorité fais-tu cela? et qui t'a donné le pouvoir de faire ces choses? 29 Et Jésus, prenant la parole, leur dit: Je vous poserai aussi une question, puis répondez-moi, et je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses. 30 Le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes? réponds-moi.
- 31 Et ils raisonnèrent d'eux-mêmes, en disant: Si nous disons: Du ciel! il dira: Pourquoi donc ne l'avez-vous pas cru? 32 Mais si nous dirons, des hommes; ils craignaient le peuple; car tous comptaient Jean pour dire qu'il était vraiment un prophète. 33 Et ils répondirent et dirent à Jésus: Nous ne pouvons pas le dire. Et Jésus, répondant, leur dit: Je ne vous dis pas non plus par quelle autorité je fais ces choses.
- Comparez : Matthieu 21: 23-27; Luc 20: 1-8
D'où vient l'autorité de Jésus?
Après que Jésus ait expliqué à ses disciples le sens de sa malédiction du figuier et de sa purification du temple, le groupe tout entier est de retour à Jérusalem (il s'agit de sa troisième entrée à présent) où il est rencontré au temple par les plus hautes autorités. À ce stade, ils se sont lassés de ses manigances et ont décidé de le confronter et de remettre en question la base sur laquelle il a dit et fait tant de choses subversives.
La situation ici est semblable aux événements survenus dans Marc 2 et 3, mais alors que jadis, Jésus avait été mis au défi de faire ce qu’il faisait, ce qui le pousse maintenant à faire ce qu’il a dit. Au chapitre 8, on prédisait que le peuple défiant Jésus serait: "le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup et être rejeté par les anciens, les principaux sacrificateurs et les scribes". Ce ne sont pas les pharisiens qui ont été les opposants de Jésus tout au long de son ministère jusqu'à ce jour.
Le contexte de ce chapitre suggère qu'ils sont concernés par sa purification du Temple, mais il est également possible que Marc pense à prêcher que Jésus aurait pu le faire à Jérusalem et aux alentours. Nous n'avons pas assez d'informations pour en être sûr.
Il semble que le but de la question posée à Jésus était que les autorités espéraient le piéger. S'il affirmait que son autorité venait directement de Dieu, ils pourraient peut-être l'accuser de blasphème; s'il affirmait que l'autorité venait de lui-même, ils pourraient peut-être le ridiculiser et lui donner l'air insensé.
Au lieu de simplement y répondre directement, Jésus répond par une question qui lui est propre - et très curieuse aussi. Jusque-là, rien n’a été fait pour Jean-Baptiste ou pour le ministère qu’il aurait pu avoir. John n'a joué qu'un rôle littéraire pour Mark: il a présenté Jésus et son destin est décrit comme un destin qui préfigurait celui de Jésus.
Maintenant, cependant, on fait référence à John de manière à suggérer que les autorités du temple auraient su à propos de lui et de sa popularité - en particulier, qu'il a été compté comme un prophète parmi le peuple, tout comme Jésus semble l'être.
C’est la source de leur énigme et la raison pour laquelle ils ont répondu par une contre-question: s’ils admettent que l’autorité de Jean venait du ciel, ils devraient accepter la même chose pour Jésus, mais en même temps avoir des ennuis pour ne pas avoir l'accueillit. Si, toutefois, ils affirment que l'autorité de Jean ne vient que de l'homme, ils peuvent continuer à attaquer Jésus, mais ils auront de gros problèmes en raison de la grande popularité de Jean.
Mark demande aux autorités de répondre de la seule manière laissée ouverte, à savoir plaider l'ignorance. Cela permet à Jésus de refuser toute réponse directe à eux aussi. Alors que cela semble initialement aboutir à une impasse, l'audience de Mark est censée y voir une victoire pour Jésus: il fait paraître les autorités du temple faibles et ridicules tout en envoyant le message que l'autorité de Jésus vient de Dieu, tout comme celle de John. fait. Ceux qui ont foi en Jésus le reconnaîtront pour qui il est; ceux qui n'ont pas la foi ne le feront jamais, peu importe ce qu'on leur dit.
L’audience se souviendra après tout que lors de son baptême, une voix du ciel a dit: "Tu es mon Fils bien-aimé, en qui je suis bien content." Il n’est pas clair dans le texte du premier chapitre que quiconque a entendu autre cette annonce, mais le public l'a certainement fait et l'histoire est finalement pour eux.
