De nombreuses religions ont beaucoup à dire sur l'amour et le mariage. Le christianisme parle même de "saint mariage" et le catholicisme considère le mariage comme un sacrement. "Que dit le bouddhisme à propos de l'amour et du mariage?
Bouddhisme et amour romantique
Il n’ya presque rien dans les Écritures et les commentaires canoniques bouddhistes canoniques sur l’amour romantique, mais dissipons au moins un malentendu courant. «Vous avez peut-être entendu dire que les bouddhistes sont supposés être exempts d’attachements. Pour un anglophone, cela suggère de rester solitaire.
Mais "attachement" a une signification spécifique dans le bouddhisme qui se rapproche de ce que la plupart d'entre nous appellerions "s'accrocher" ou "posséder". Il est suspendu à quelque chose par manque d’avidité et de cupidité. Les amitiés et les relations intimes ne sont pas seulement approuvées par le bouddhisme; vous constaterez peut-être que la pratique bouddhiste rend vos relations plus saines et plus heureuses.
Comment le bouddhisme considère le mariage
Le bouddhisme considère le mariage comme un contrat laïc ou social et non comme une affaire religieuse.
La plupart des disciples du Bouddha étaient des moines et des religieuses célibataires. Certains de ces disciples étaient mariés - comme c'était le Bouddha lui-même - avant de prononcer les voeux monastiques, et entrer dans la sangha monastique ne mettait pas nécessairement fin au mariage. "Cependant, un moine ou une nonne mariée était toujours interdit d'accès sorte de gratification sexuelle. Ce n'est pas parce que le sexe est un "péché", mais parce que le désir sexuel est un obstacle à la réalisation de l'illumination.
Le Bouddha avait aussi des disciples laïcs, comme son riche patron, Anathapindika. Et les disciples laïcs étaient souvent mariés. Dans un premier sermon appelé Sigalovada Sutta enregistré dans le Pali Sutta-pitaka (Digha Nikaya 31), le Bouddha a enseigné qu'une femme devait le respect, la courtoisie et la fidélité de son mari. De plus, une femme devait avoir l'autorité dans la maison et recevoir des ornements. Une femme est obligée de bien s'acquitter de sa tâche, en la remplissant avec compétence et diligence. Elle doit être fidèle à son mari et être accueillante pour ses amis et ses relations. Et elle devrait "protéger ce qu'il apporte", ce qui suggère de prendre soin de ce que son mari lui fournit.
En bref, le Bouddha n'a pas désapprouvé le mariage, mais ne l'a pas encouragé non plus. Le Vinaya-pitaka interdit par exemple aux moines et aux nonnes de faire des passeurs.
Lorsque les Écritures bouddhistes parlent de mariage, elles décrivent généralement des mariages monogames. Cependant, selon l'historien Damien Keown, dans le Oxford Dictionary of Buddhism, "les premiers documents mentionnent une variété d'arrangements temporaires et permanents conclus pour des raisons à la fois émotionnelles et économiques et, dans différentes parties de l'Asie bouddhiste, la polygamie et la polyandrie ont été toléré. "
Cette tolérance est liée à la conception bouddhiste de la moralité sexuelle chez les laïcs. Le troisième précepte bouddhiste est généralement traduit simplement par «n'abusez pas du sexe» et, au fil des siècles, a été interprété comme signifiant le respect des normes communautaires. Dans la plupart des circonstances, ce que les gens se font sexuellement est moins important que de ne pas causer de souffrance aux autres ou de créer un manque d'harmonie dans la communauté.
Divorce?
Il n'y a pas d'interdiction spécifique du divorce dans le bouddhisme.
L'amour et le mariage de même sexe
Les premiers textes bouddhistes ne disent rien de spécifique sur l'homosexualité. Comme pour d’autres questions de sexualité, le fait que des relations homosexuelles violent le troisième précepte relève davantage des normes socioculturelles locales que de la doctrine religieuse. Il y a un commentaire dans le canon tibétain qui interdit les rapports sexuels entre hommes, mais il n'y a pas de telle interdiction spécifique dans les canons pali ou chinois. Le sexe homosexuel est considéré comme une violation du Troisième Précepte dans certaines parties de l'Asie bouddhiste, mais pas dans d'autres.
Aux États-Unis, les églises bouddhistes d’Amérique, représentant le bouddhisme Jodo Shinshu, ont été la première institution bouddhiste à s’engager dans la célébration de mariages entre personnes du même sexe. Le Rev. Koshin Ogui, de l'Église bouddhiste de San Francisco, a célébré la première cérémonie enregistrée de mariage homosexuel bouddhiste en 1970 et, dans les années qui ont suivi d'autres prêtres de Jodo Shinshu, tranquillement mais sans controverse. Bien entendu, ces mariages n'étaient pas encore légaux, mais ils étaient accomplis comme un acte de compassion. (Voir "" Tous les êtres sont également embrassés par Amida Buddha ": le bouddhisme Jodo Shinshu et le mariage homosexuel aux États-Unis" par Jeff Wilson, Renison University College, publié dans le Journal of Global Buddhism Vol. 13 (2012): 31-59.)
De nos jours, beaucoup de sanghas bouddhistes occidentaux soutiennent le mariage homosexuel, même si cela reste un problème dans le bouddhisme tibétain. Comme mentionné ci-dessus, le bouddhisme tibétain a un commentaire faisant autorité datant de plusieurs siècles qui qualifie les rapports sexuels entre hommes de violation du troisième précepte. Sa Sainteté le Dalaï Lama ne possède pas l'autorité unilatérale pour changer le canon tibétain. Sa Sainteté a déclaré aux enquêteurs qu’il ne voyait aucun problème dans le mariage de même sexe, à moins qu’un tel mariage ne viole les préceptes de la religion des couples . Alors ce n'est pas si bon.
Que se passe-t-il lors d'un mariage bouddhiste?
Il n'y a pas une cérémonie officielle de mariage bouddhiste. En effet, dans certaines régions d’Asie, le clergé bouddhiste ne participe pas du tout à la célébration de mariages. Ainsi, ce qui se passe lors d'un mariage bouddhiste est principalement une affaire de coutume et de tradition locales.
