Noms infernaux sataniques d'origine biblique et hébraïque

La liste suivante présente les "noms infernaux" de la Bible satanique du satanisme LaVeyan qui ont une origine biblique ou hébraïque.

Abaddon

Abaddon signifie "destructeur". Dans le livre de l'Apocalypse, il règne sur les créatures qui tourmenteront tous les hommes sans le sceau de Dieu sur leur tête, et c'est lui qui liera Satan pendant mille ans. Il est l'ange de la mort, de la destruction et de la fosse sans fond.

Dans l'Ancien Testament, le mot est utilisé pour désigner un lieu de destruction et est associé au sheol, le sombre royaume juif des morts. Le paradis retrouvé de Milton utilise également le terme pour décrire un lieu.

Dès le troisième siècle, Abaddon était également décrit comme un démon et peut-être assimilé à Satan. Des textes magiques tels que la Clé supérieure de Salomon identifient également Abaddon comme démoniaque.

Adramalech

Selon les rois dans la Bible, Adramalech était un dieu samarien à qui des enfants avaient été sacrifiés. Il est parfois comparé à d'autres divinités mésopotamiennes, y compris Moloch. Il est inclus dans les œuvres démonographiques en tant qu'archi-démon.

Apollyon

Le Livre de l'Apocalypse précise qu'Apollyon est le nom grec d'Abaddon. Le Magus de Barrett, cependant, énumère les deux démons comme distincts l'un de l'autre.

Asmodée

Signifiant "créature du jugement", Asmodée a peut-être des racines dans un démon zoroastrien, mais il apparaît dans le Livre de Tobit, le Talmud et d'autres textes juifs. Il est associé à la luxure et au jeu.

Azazel

Le Livre d'Enoch rapporte qu'Azazel était un chef de file de géants rebelles qui enseignaient aux hommes comment faire la guerre et aux femmes comment se rendre plus attractives. Les satanistes théistes associent généralement Azazel à l'illumination et à une source de connaissances interdites.

Dans le livre de Lévitique, deux boucs sacrificiels sont offerts à Dieu. Le choix est sacrifié tandis que l’autre est envoyé à Azazel en sacrifice pour le péché. "Azazel" pourrait ici faire référence à un lieu ou à un être. De toute façon, Azazel est lié à la méchanceté et à l'impureté.

Les traditions juives et islamiques disent toutes les deux que Azazel est un ange qui a refusé de se prosterner devant Adam, conformément aux ordres de Dieu.

Baalberith

Le Livre des juges utilise ce terme pour décrire le dieu principal dans une région connue sous le nom de Sichem. Le nom signifie littéralement "Dieu de l'alliance", bien que l'alliance ici fasse référence à un arrangement politique entre les juifs et Sichem, pas à l'alliance entre les juifs et Dieu. Certaines sources relient la figure à Belzébuth. Il a ensuite été classé comme démon dans la démonologie chrétienne.

Balaam

Balaam, biblique et talmudique, est un prophète non israélite qui conspire contre les Israélites. Dans le livre de l'Apocalypse, Peter et Jude l'associent à la cupidité et à l'avarice, et LaVey fait de lui un démon.

Belzébuth

Traduit couramment par "Seigneur des mouches", il était une divinité locale cananéenne mentionnée dans l'Ancien Testament (souvent sous le nom de Baal Zebub, avec "baal" signifiant "seigneur"). Il a également obtenu plusieurs mentions bibliques dans le Nouveau Testament, où il est décrit non pas comme un dieu païen, mais plus particulièrement comme un démon et assimilé à Satan.

Dans les textes occultes, Beelzebub est généralement considéré comme un démon de très haut rang en enfer, et au moins une source indique qu'il a réellement renversé Satan, qui à son tour se bat pour récupérer son poste.

Monstre

Le Livre de Job utilise le terme pour décrire une bête géante, peut-être la plus grande bête vivante. Cela pourrait être considéré comme l’équivalent terrestre du Leviathan (une créature marine monstrueuse, décrite ci-dessous), et une légende juive affirme que les deux battements se battront et s’entretueront à la fin du monde, point auquel l’humanité se nourrira. leur chair. William Blake a créé une image de Behemoth qui ressemble à un éléphant, ce qui explique peut-être pourquoi LaVey la décrit comme «la personnification hébraïque de Lucifer sous la forme d'un éléphant».

Chemosh

Plusieurs références bibliques mentionnent Chemosh comme le dieu des Moabites.

Léviathan

Léviathan est l'unique nom figurant sur la liste des noms infernaux et des quatre grands princes de l'enfer.

Lilith

Lilith était à l'origine un démon mésopotamien qui a fait son chemin dans la tradition juive. Elle est mentionnée une seule fois en passant dans la Bible, mais elle est étoffée par des sources ultérieures, en particulier par la tradition populaire. L’alphabet de Ben Sira, une source du Xe siècle, nous apprend que Lilith est la première femme d’Adam qui insiste sur l’égalité entre les époux et refuse de se soumettre. Refusant de lui rendre visite, elle devient une source démoniaque de mort pour les enfants.

Mastema

Le Livre des Jubilés et d'autres sources juives décrivent Mastema comme un être fonctionnant de manière similaire à l'Ancien Testament Satan, testant et tentant l'humanité avec la pleine permission de Dieu, tout en dirigeant des démons qui accomplissent des tâches similaires.

Mammon

Alors que LaVey le décrit comme le "dieu araméen de la richesse et du profit", Mammon n’est connu que dans la Bible, où il semble être une personnification de la richesse, de la richesse et de la cupidité. Au Moyen Age, le nom était utilisé pour désigner un démon représentant ces mêmes qualités, en particulier lorsque ces richesses sont mal acquises.

Naamah

Naamah est mentionné dans la Kabbale comme l'un des quatre amants de Samaël, une mère de démons, un prédateur d'enfants et un grand séducteur d'hommes et de démons. Elle est un ange déchu et une succube. Avec Lilith, un autre amoureux de Samael, ils ont tenté Adam et ont eu des enfants monstrueux qui sont devenus des fléaux pour l'humanité.

Samael

Samael, également orthographié Sammael, est le chef des satans, les adversaires de l'homme dirigé par Dieu, accusateur, séducteur et destructeur. Il est également décrit comme un ange de la mort.