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Le Dybbuk dans le folklore juif

Selon le folklore juif, un dybbuk est un fantôme ou une âme perturbée possédant le corps d'un être vivant. Dans les premiers récits bibliques et talmudiques, ils sont appelés "ruchim", ce qui signifie "esprits" en hébreu. Au cours du XVIe siècle, les esprits sont devenus connus sous le nom de «dybbuks», ce qui signifie «esprit collant» en yiddish.

Il existe de nombreuses histoires sur les dybbuks dans le folklore juif, chacune avec sa propre conception des dybbuk. En conséquence, les spécificités de ce qu'est un dybbuk, de la manière dont il est créé, etc. varient. Cet article met en évidence les caractéristiques communes à beaucoup (mais pas à toutes) des histoires racontées à propos des dybbuks.

Qu'est-ce qu'un Dybbuk?

Dans de nombreuses histoires, un dybbuk est décrit comme un esprit désincarné. C'est l'âme de quelqu'un qui est décédé mais qui est incapable d'avancer pour l'une des nombreuses raisons. Dans les récits qui présument qu'il existe une vie après la mort où les méchants sont punis, le dybbuk sera parfois décrit comme un pécheur qui cherche à se protéger des peines de la vie après la mort. Une variante de ce thème concerne une âme qui a souffert du "karet", ce qui signifie qu'elle a été coupée de Dieu à cause des mauvaises actions que la personne a commises durant sa vie. Pourtant, d’autres récits décrivent les dybbuks comme des esprits qui ont des affaires inachevées parmi les vivants.

Beaucoup d'histoires sur les dybbuks soutiennent que, parce que les esprits sont logés dans des corps, les esprits errants doivent posséder un être vivant. Dans certains cas, il peut s'agir d'un brin d'herbe ou d'un animal, bien qu'une personne soit souvent le choix préféré du dybbuk. Les personnes les plus souvent décrites comme pouvant être possédées sont les femmes et les personnes vivant dans des foyers où les mezuzot sont négligés. Les histoires interprètent la mezouza négligée comme une indication que les personnes à la maison ne sont pas très spirituelles.

Dans certains cas, un esprit qui n'a pas quitté ce monde ne s'appelle pas un dybbuk. Si l'esprit était une personne juste qui s'attache à servir de guide aux vivants, il est appelé un "maggid". Si l'esprit appartenait à un ancêtre juste, on l'appelle un "ibbur". La différence entre un dybbuk, un maggid et un ibbur réside dans la manière dont l'esprit agit dans l'histoire.

Comment se débarrasser d'un Dybbuk

Il y a probablement autant de façons d'exorciser un dybbuk qu'il y a d'histoires à leur sujet. Le but ultime d'un exorcisme est de libérer le corps du possédé et de libérer le dybbuk de ses errances.

Dans la plupart des histoires, un homme pieux doit exécuter l'exorcisme. Parfois, il sera assisté d'un maggid (esprit bienfaisant) ou d'un ange. Dans certaines histoires, le rituel doit être exécuté en présence d'un minyan (un groupe de dix adultes juifs, généralement tous masculins) ou dans une synagogue. (Ou les deux).

L'interview du dybbuk est souvent la première étape de l'exorcisme. Le but de ceci est de déterminer pourquoi l'esprit n'a pas évolué. Cette information aidera la personne effectuant le rituel à convaincre le dybbuk de partir. Il est également important de découvrir le nom du dybbuk car, selon le folklore juif, connaître le nom d'un être d'un autre monde permet à une personne bien informée de le commander. Dans beaucoup d'histoires, les dybbuks sont plus qu'heureux de partager leurs ennuis avec quiconque voudra bien les écouter.

Après l'entrevue, les étapes pour exorciser un dybbuk varient considérablement d'une histoire à l'autre. Selon l'auteur Howard Chajes, une combinaison d'ajustements et de divers accessoires est courante. Par exemple, dans un exemple, l'exorciste peut tenir un flacon vide et une bougie blanche. Il récitera ensuite une adjuration stéréotypée ordonnant à l'esprit de révéler son nom (s'il ne l'a pas déjà fait). Un second ajustement ordonne au dybbuk de quitter la personne et de remplir la fiole, après quoi la fiole devient rougeoyante.

Une interprétation du jeu

Après avoir voyagé entre des shtetls (villages) juifs en Russie et en Ukraine, le dramaturge S. Ansky s’est inspiré de ce qu’il avait appris sur le folklore dybbuk et a écrit une pièce intitulée "The Dybbuk". Écrit en 1914, la pièce fut finalement transformée en un film en langue yiddish en 1937, avec quelques variantes de l’intrigue. Dans le film, deux hommes ont promis que leurs enfants à naître se marieraient. Des années plus tard, un père oublie sa promesse et promet sa fille au fils d'un homme riche. Finalement, le fils de l'ami arrive et tombe amoureux de sa fille. Lorsqu'il apprend qu'ils ne peuvent jamais se marier, il invoque des forces mystiques qui le tuent et son esprit devient un dybbuk qui possède la future épouse.

Sources:

"Entre les mondes: les digues, les exorcistes et le judaïsme moderne (culture et contextes juifs)" de Jeffrey Howard Chajes et "L'Encyclopédie du mythe, de la magie et du mysticisme juifs" du rabbin Geoffrey W. Dennis.

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