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Que sont les religions de la nature?

Les systèmes connus sous le nom de religions de la nature sont souvent considérés parmi les croyances religieuses les plus primitives. Le terme «primitif» ne fait pas référence à la complexité du système religieux (car les religions de la nature peuvent être très complexes). Au lieu de cela, il fait référence à l'idée que les religions de la nature étaient probablement le premier type de système religieux développé par les êtres humains. Les religions de la nature contemporaines en Occident ont tendance à être très «éclectiques», en ce sens qu’elles peuvent emprunter à une variété d’autres traditions plus anciennes.

Beaucoup de dieux

Les religions de la nature sont généralement axées sur l'idée que les dieux et autres pouvoirs surnaturels peuvent être trouvés grâce à l'expérience directe d'événements naturels et d'objets naturels. La croyance en l'existence littérale des divinités est commune, mais pas obligatoire - il n'est pas inhabituel que des divinités soient traitées comme métaphoriques. Quel que soit le cas, il y a toujours une pluralité; le monothéisme ne se trouve pas normalement dans les religions de la nature. Il est également courant que ces systèmes religieux traitent toute la nature comme sacrée ou même divine (littéralement ou métaphoriquement).

L'une des caractéristiques des religions de la nature est qu'elles ne s'appuient pas sur des Écritures, des prophètes individuels ou des figures religieuses isolées en tant que centres symboliques. Tout croyant est traité comme capable d'appréhension immédiate de la divinité et du surnaturel. Néanmoins, dans de tels systèmes religieux décentralisés, il est encore courant que des chamanes ou d'autres guides religieux servent la communauté.

Les religions de la nature tendent à être relativement égalitaires en termes de positions de direction et de relations entre les membres. Tout ce qui est dans l'univers et qui n'est pas créé par les humains est censé être connecté par un réseau complexe d'énergie ou de force de vie, y compris les humains. Il n'est pas rare que tous les membres soient considérés comme des membres du clergé (prêtresses et prêtres). Les relations hiérarchiques, si elles existent, ont tendance à être temporaires (pour un événement ou une saison en particulier) et / ou une conséquence de l'expérience ou de l'âge. Les hommes et les femmes occupent des postes de direction, les femmes jouant souvent le rôle de responsables d'événements rituels.

Lieux sacrés

De plus, les religions de la nature n'érigent généralement pas d'édifices sacrés permanents consacrés à des fins religieuses. Ils peuvent parfois construire des structures temporaires à des fins spéciales, comme une loge de sudation, et ils peuvent également utiliser des bâtiments existants, tels que le domicile d'une personne, pour leurs activités religieuses. De manière générale, cependant, l’espace sacré se trouve dans l’environnement naturel plutôt que construit avec des briques et du mortier. Les événements religieux se déroulent souvent en plein air dans les parcs, sur les plages ou en forêt. Parfois, de légers changements sont apportés à l’espace ouvert, comme le placement de la pierre, mais rien ne ressemble à une structure permanente.

On trouve des exemples de religions de la nature dans les croyances néo-païennes modernes, les croyances traditionnelles de nombreuses tribus autochtones du monde entier et les traditions d'anciennes religions polythéistes. Un autre exemple souvent ignoré d’une religion de la nature est le déisme moderne, système de croyances athées qui cherche à trouver la preuve d’un seul créateur, Dieu, dans le tissu même de la nature. Cela implique souvent de développer un système religieux très personnel basé sur une raison et une étude individuelles - ainsi, il partage avec d'autres religions de la nature des caractéristiques telles que la décentralisation et une focalisation sur le monde naturel.

Des descriptions moins apologétiques des religions de la nature prétendent parfois qu'une caractéristique importante de ces systèmes n'est pas en harmonie avec la nature, comme on le dit souvent, mais plutôt une maîtrise et un contrôle des forces de la nature. Dans «Nature Religion in America» (1990), Catherine Albanese affirmait que même le déisme rationaliste des débuts de l'Amérique était fondé sur une volonté de maîtrise de la nature et des humains non élites.

Même si l'analyse par Albanese des religions de la nature en Amérique n'est pas une description tout à fait exacte des religions de la nature en général, il faut admettre que de tels systèmes religieux incluent effectivement un «côté sombre» derrière la rhétorique agréable. Il semble y avoir un penchant pour la maîtrise de la nature et des autres humains qui peuvent, bien que ce n’ait pas besoin de ça, trouver une expression dure - le nazisme et l’odinisme, par exemple.

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