La magie du chaos est difficile à définir car les définitions sont composées de composants communs. Par définition, la magie du chaos n'a pas de composants communs. La magie du chaos consiste à utiliser toutes les idées et pratiques qui vous sont utiles en ce moment, même si elles contredisent les idées et les pratiques que vous avez utilisées précédemment.
La magie du chaos contre les systèmes éclectiques
Il existe de nombreux praticiens magiques et pratiques religieuses éclectiques. Dans les deux cas, une personne emprunte de multiples sources pour construire un nouveau système personnel qui lui parle spécifiquement. Dans la magie du chaos, un système personnel n'est jamais développé. Ce qui a été appliqué hier peut ne pas être pertinent aujourd'hui. Aujourd'hui, tout ce qui compte, c'est ce qui est utilisé aujourd'hui. L'expérience peut aider les magiciens du chaos à déterminer ce qui serait probablement le plus utile, mais ils ne sont jamais limités par le concept de tradition ou même de cohérence.
Essayer quelque chose sortant de l'ordinaire, hors des sentiers battus, en dehors de tout paradigme dans lequel vous travaillez habituellement, c'est la magie du chaos. Mais si ce résultat devient codifié, alors il cesse d'être la magie du chaos.
Pouvoir de la croyance
Le pouvoir de la conviction est important dans de nombreuses écoles de pensée magiques. Les magiciens imposent leur volonté à l'univers, convaincus que la magie travaillera pour que cela fonctionne réellement. Cette approche de la magie implique de dire à l'univers ce qu'il va faire. Ce n’est pas aussi simple que de demander ou d’espérer que quelque chose soit fait.
Les magiciens du chaos doivent croire dans le contexte qu'ils utilisent, puis rejeter cette conviction plus tard afin de pouvoir s'ouvrir à de nouvelles approches. Mais la croyance n’est pas quelque chose que vous atteignez après une série d’expériences. C'est un véhicule pour ces expériences, manipulé par soi-même pour atteindre un objectif.
Par exemple, les praticiens éclectiques peuvent utiliser un athamé, un couteau rituel, car ils utilisent des systèmes qui utilisent généralement des athamés. Il y a des buts standards pour les athamés, donc si le magicien veut faire l'une de ces actions, il serait logique d'utiliser un athamé, car il croit que c'est le but d'un athamé.
Un magicien du chaos, d'autre part, décide qu'un athamé travaillera pour son entreprise actuelle. Il embrasse ce "fait" avec conviction pour la durée de l'entreprise.
La simplicité dans la forme
La magie du chaos est généralement beaucoup moins complexe que la magie cérémonielle, qui dépend de croyances spécifiques et d'anciens enseignements occultes sur le fonctionnement de l'univers, les relations entre eux, l'approche des différents pouvoirs, etc. tels que des passages de la Bible, des enseignements de Kabbalah (le mysticisme juif), ou la sagesse des Grecs anciens.
Rien de tout cela n'a d'importance dans la magie du chaos. Faire appel à la magie est personnel, volontaire et psychologique. Le rituel place le travailleur dans le bon état d'esprit, mais il n'a aucune valeur en dehors de cela. Les mots n'ont aucun pouvoir inhérent à eux.
Principaux contributeurs
Peter J. Carroll est souvent crédité de la «magie du chaos», ou du moins de son concept. Il a organisé une variété de groupes de magie du chaos à la fin des années 1970 et dans les années 80, bien qu'il se soit séparé d'eux par la suite. Ses livres sur le sujet sont considérés comme des lectures standard pour ceux qui s'intéressent au sujet.
Les œuvres de Austin Osman Spare sont également considérées comme des lectures fondamentales pour ceux qui s'intéressent à la magie du chaos. Spare est mort dans les années 1950 avant que Carroll commence à écrire. Spare n'a pas abordé une entité appelée «magie du chaos», mais plusieurs de ses croyances magiques ont été intégrées à la théorie de la magie du chaos. Spare était particulièrement intéressé par l'influence de la psychologie sur la pratique de la magie alors que la psychologie commençait tout juste à être prise au sérieux.
Au cours de ses études magiques, Spare croise Aleister Crowley, qui s'est éloigné de la magie cérémonielle, du système traditionnel de la magie intellectuelle (c'est-à-dire de la magie non populaire) jusqu'au 20ème siècle. Crowley, comme Spare, considérait les formes traditionnelles de magie gonflées et encombrantes. Il annula certaines cérémonies et souligna le pouvoir de la volonté dans ses propres pratiques, même si elles formaient une école de magie à part entière.
