Sariputra (également orthographié Sariputta ou Shariputra) était l'un des principaux disciples du Bouddha historique. Selon la tradition Theravada, Sariputra réalisa l'illumination et devint arhat alors qu'il était encore jeune. Il a été dit qu'il était le deuxième après Bouddha dans sa capacité à enseigner. On lui attribue la maîtrise et la codification des enseignements Abhidharma du Bouddha, qui sont devenus le troisième "panier" du Tripitika.
La vie tôt de Sariputra
Selon la tradition bouddhiste, Sariputra serait né dans une famille de brahmanes, probablement près de Nalanda, dans l'État indien moderne de Bahir. À l'origine, il s'appelait Upatissa. Il est né le même jour qu'un autre disciple important, Mahamaudgayalyana (sanscrit) ou Maha Moggalana (Pali), et les deux étaient des amis de jeunesse.
En tant que jeunes hommes, Sariputra et Mahamaudgayalyana ont juré de réaliser l'illumination et sont devenus ensemble des ascètes errants. Un jour, ils rencontrèrent l'un des premiers disciples du Bouddha, Asvajit (Assaji in Pali). Sariputra fut frappé par la sérénité d'Asvajit et demanda à être instruit. Asvajit a dit,
" De toutes ces choses qui proviennent d'une cause,
Tathagata en a dit la cause;
Et comment ils cessent d'être, ça aussi il dit,
C'est la doctrine du grand reclus. "
À ces mots, Sariputra eut un premier aperçu de l'illumination et lui-même et Mahamaudgayalyana recherchèrent le Bouddha pour plus d'enseignement.
Disciple du Bouddha
Selon les textes de Pali, à peine deux semaines après être devenu un moine du Bouddha, Sariputra avait pour tâche d'élever le Bouddha pendant qu'il prononçait un sermon. En écoutant attentivement les paroles du Bouddha, Sariputra réalisa une grande illumination et devint un arhat. Mahamaudgayalyana avait alors aussi réalisé l'illumination.
Sariputra et Mahamaudgayalyana étaient des amis pour le reste de leur vie, partageant leurs expériences et leurs idées. Sariputra s'est fait d'autres amis dans la sangha, en particulier Ananda, l'accompagnateur de longue date du Bouddha.
Sariputra avait un esprit généreux et ne manquait jamais une occasion d'aider un autre à réaliser l'illumination. Si cela signifiait la franchise, en soulignant les fautes, il n'hésitait pas à le faire. Cependant, ses intentions étaient désintéressées et il ne critiquait pas les autres de se construire.
Il a également aidé inlassablement d'autres moines et a même nettoyé après eux. Il a rendu visite aux malades et s'est occupé du plus jeune et du plus âgé parmi la sangha.
Certains des sermons de Sariputra sont enregistrés dans le Sutta-pitika du Pali Tipitika. Par exemple, dans le Maha-hatthipadopama Sutta (Simile de l'empreinte du grand éléphant; Majjhima Nikaya 28), Sariputra a parlé de l'origine dépendante et de la nature éphémère des phénomènes et du soi. Quand la vérité de ceci est réalisée, dit-il, il n'y a rien qui puisse causer une détresse.
"Maintenant, si d'autres personnes insultent, malins, exaspèrent et harcèlent un moine [qui a discerné cela], il discerne que" Un sentiment douloureux, né du contact avec les oreilles, est né en moi. Et cela dépend, et non indépendant. sur quoi? Dépend du contact. ' Et il voit que le contact est inconstant, le sentiment est inconstant, la perception est inconstante, la conscience est inconstante. Son esprit, avec la propriété [de la terre] comme objet / support, bondit, devient confiant, inébranlable et libéré. "
Abhidharma, ou panier d'enseignements spéciaux
L'Abhidharma (ou Abhidhamma) Pitaka est le troisième panier du Tripitaka, ce qui signifie "trois paniers". L'Abhidharma est une analyse de phénomènes psychologiques, physiques et spirituels.
Selon la tradition bouddhiste, le Bouddha a prêché l'Abhidharma dans un royaume des dieux. Lorsqu'il revint dans le monde humain, le Bouddha expliqua l'essence de l'Abhidharma à Sariputra, qui la maîtrisa et la codifia dans sa forme finale. Cependant, les érudits, pensent aujourd'hui que l'Abhidharma a été écrit au 3ème siècle avant notre ère, deux siècles après le passage du Bouddha et de ses disciples à Parinirvana.
La dernière tâche de Sariputra
Quand Sariputra sut qu'il mourrait bientôt, il quitta la sangha et rentra chez lui, chez sa mère. Il la remercia pour tout ce qu'elle avait fait pour lui. La présence de son fils a ouvert la voie à la mère et l'a mise sur le chemin de l'illumination. Sariputra est mort dans la pièce dans laquelle il est né. Son grand ami Mahamaudgayalyana, voyageant ailleurs, est également décédé peu de temps après. Peu de temps après, le Bouddha est également mort.
Sariputra dans les soutiens du Mahayana
Les sutras du Mahayana sont des écritures du bouddhisme Mahayana. La plupart ont été écrits entre 100 avant notre ère et 500 ans avant notre ère, même si certains auraient pu être écrits plus tard. Les auteurs sont inconnus. Sariputra, en tant que personnage littéraire, apparaît dans plusieurs d'entre eux.
Sariputra représente la tradition "Hinayana" dans beaucoup de ces sutras. Dans le soutra du cœur, par exemple, Avalokiteshvara Bodhisattva explique sunyata à Sariputra. Sariputra se trouve dans le Sutra de Vimalakirti en train de changer de corps avec une déesse. La déesse faisait valoir que le sexe n'a pas d'importance dans le Nirvana.
Cependant, dans le Sutra du Lotus, le Bouddha prédit qu'un jour Sariputra deviendrait un Bouddha.
